马太系列《43 平静风浪》品味恩典

（太8:23-27）

一、耶稣离开迦百农：

²³ 耶稣上了船，门徒跟着他。

1.耶稣为什么要离开迦百农？

每一个原因在上一讲已经提及过，耶稣不希望人们误解他的使命和身份。因为好多人只是只为耶稣有行神迹的能力，把祂视为神医。耶稣的使命不只是治病。

2.耶稣需要休息：

耶稣整天讲道，医病，到了傍晚，众人仍然围着他。他天天这样为他们服务，难得为自己留下吃饭和休息的时间。法利赛人不断地用恶意的批评和诬蔑来纠缠他，使他的工作格外艰苦。已近日暮，耶稣实在疲倦不堪，就决意到湖的对岸找个僻静的去处休息一下。

加利利湖的东岸，相对冷清，那里的居民中犹太人少而异邦人多，与加利利地少有来往。这正是耶稣所要找的僻静之所。于是他叫门徒们陪他同去。耶稣遣散众人之后，门徒就势请他进舱，急忙开船。

3.还有其它渔船的追随：

人群看见耶稣乘船要走，着急了。因为还有人希望得到医治，也有人期待听耶稣的教训，于是也坐上其他的渔船继续跟着耶稣。所以说，并不只有一只小船，而是像一支小的船队在加利利湖上前进。

二、耶稣睡着了：

耶稣却睡着了。

结合上文我们知道，耶稣几乎没怎么休息。在迦百农彼得岳母家，耶稣治病赶鬼几乎忙碌了一夜。第二天清晨耶稣又早早起来祷告。

本来渡湖的时间不过一两个小时，但耶稣很疲倦，虽然是白天，还是沉沉地睡着了。

这句话看起来很短，很平常，但却传递了一个非常重要的信息——耶稣具有真实的人性。

1.耶稣的人性：

耶稣基督需要从“孩子慢慢长大”（路2：40），祂会饿、会困乏、会忧伤、会哭，是完全的人；只是，祂没有罪（来4：15）。

为什么要强调耶稣的人性呢？在整个基督教发展的历史中，对于耶稣曾经出现过很多的不一样的声音，否定耶稣是真实的人。

比如“幻影说”，说耶稣没有真实的肉体，只是个幻影，他走路没有脚印，在日光之下也没有影子。此说主要是受希腊哲学“二元论”的影响，就是说世界由灵和物质组成，灵是绝对的善，物质是绝对的恶。

上帝是个灵，

是绝对的善，

怎么可能取了属于绝对恶的身体呢？

圣经这些看似无心的文字记述，却无声地否定了这些奇怪声音。如果耶稣没有取了真实的人性，那么他怎么可能站在人的地位上承受上帝对罪人的公义的刑罚呢？所以，否定耶稣真实的人性，就等于否定了救恩，摧毁了基督教的根基。

在今天的记录中看到了，疲惫不堪的耶稣确实和我们一样。祂是在肉身中“与我们同在”的上帝（太1:23），祂能体谅我们的软弱（来4:15；2:17）。

2.耶稣的神性：

主耶稣真实的神性，在治病赶鬼上已经有所体现。当然也许反驳的人会说，有些具有特异能力的人也可以治病赶鬼，就像其他宗教里面常见的情形。

那么今天经文当中“平静风和海”就是耶稣神性的体现（后面重点介绍），还有叫死人复活的记载（太9:23-25；路7:1-15；约11:39-44），最后自己复活，就是耶稣神性最好的说明。这是任何人都无法模仿的。

“这福音是上帝从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到祂儿子我主耶稣基督；按肉身说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子”（罗1：2-3）

总结：

耶稣基督是人，经历人所有的艰难，才能担当人的罪孽；同时耶稣基督是神，祂在十架上流出的宝血才能洗净人的罪。无论否认耶稣基督的神性还是人性，都不以正确的认识耶稣，都不能获得救恩。

三、经历暴风：

海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”

1.加利利海的气候：

加利利海就是以突发强暴风著名的。此海位于低于海平面将近二百一十米的地方，四围环山，大小山岗的东麓特别陡峭。

在加利利海东北方仅五十公里的地方有两千八百米高的黑门山。来自黑门山的冷空气与来自盆地和加利利海的暖空气的气流循环会随着风在无数的峡谷中穿梭而不时产生恶劣的气候现象。

当条件适当时，一场风暴甚至会在看似晴朗的日子里忽然兴起。然而，那晚曾是平静的，门徒们很可能并没有预料会有暴风的天气。

2.门徒们和风浪的抗争：

耶稣中有几个人是常年在这里打鱼的，这些很有经验的渔夫，也不是第一次遭遇这样的暴风。面对狂风大浪，他们凭着自己娴熟的经验与风浪抗争。

但是，这次的风暴太大了，船里的人也太多了，他们很清楚，他们不是这次风浪的对手。所以他们感到非常地惧怕，因为眼看就要船毁人亡！还好，他们想起了老师还在船上。

3.他们向耶稣求助：

门徒在奋力地使船不沉下去，但却无能为力。当他们在拼命地自救时，耶稣却在酣睡着，似乎对他们的处境和恐惧毫无知觉。

他们终于把祂叫醒了，“主啊，救我们，我们丧命啦！”马太是以祷告的口吻讲述这件事，而马可福音记载的内容并不客气，门徒们是以一种责备的口吻对祂说：“老师，我们在丧命，难道这和你没关系吗？”（可4:38）。你不在乎吗？

这并非新约圣经中唯一一处耶稣看似不管其跟随者的经历。想一想拉撒路的死。拉撒路的姐姐们在他死前告诉了祂，她们的兄弟患有重病。

马利亚和马大当然期望耶稣会把一切事都放下，立刻跑去救他，因为拉撒路是耶稣特别喜爱的一个人。但事情并不时那样发展的。耶稣不但没有来帮助祂的朋友，反而“在所居之地多住了两天”（约11:6，英文RSV版）。

在此期间，祂的朋友拉撒路死了。

马利亚和马大会怎么想呢？

难道耶稣连管都不管吗？

耶稣真的不在乎、

不知道、不管不顾吗？

四、耶稣平静风浪：

于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。众人希奇，说：“这是怎样的人？连风和海也听从他了！”

本书的重点来了——那就是祂大有能力，甚至有权柄掌管自然力。

马可福音说，祂一醒过来就“斥责风，向湖说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大的平静了”（可4:39）。

这种能力的彰显使疲惫而恐惧的门徒和一同随行的众人感到震惊，他们只有惊讶和惧怕：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。” 

这到底是谁？

他们所提出的不是一个无聊的问题。

在旧约圣经中，只有耶和华才有能力使自然风暴平息：

人可能也会行神迹，但只有耶和华才能“使狂风止息”（诗107:29）。

耶稣通过这个神迹，

第一次向门徒们展示了

自己的真实身份——祂就是上帝！

五、耶稣的责备：

耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”

这样的责备他们很耳熟，在教导“不要忧虑”的时候，耶稣已经说过类似的话：“你们这小信的人哪”（太6:30）！当时他们还不太服气。可是今天的事实让他们哑口无言。后来，耶稣又一次这样责备他们（太17:20）。

1.信徒的没有信心是普遍问题：

门徒的小信是信徒的反光镜。

我们不也常常这样吗？

面对生活中突然的“暴风”，

虽然平时说口口声声

“上帝是我的依靠”、

“我要依靠上帝”，

但一到关键时刻就是

忘记了上帝是宇宙万物的

创造者和管理者！

忘记了耶和华的膀臂

从来就没有缩短！

忘记了在祂没有难成的事情！

忘记了他无所不在、

无所不知、无所不能！

我们不是常常和门徒一样吗？

患难临头的时候，只注目患难，被患难吓破了胆，信心荡然无存。

门徒在黔驴技穷、走投无路的时候想起了同船的主，我们不也这样吗？常常在靠自己无法解决问题的时候才想到了依靠上帝。

请不要忘记，基督徒的信心才是在面对人生艰难时给我们带来盼望和确据的基石。

2.上帝要用风暴来暴露你的信仰里的真相：

这样的话我们不是常常活在自欺当中吗？平安稳妥的时候，常常自我感觉良好，自己是多么的爱主，多么的顺服，多么的火热，多么地有信心……上帝似乎常常静默，面对我们的自欺默不作声。

但他常常使用患难、失败、打击甚至突如其来的天灾人祸暴露我们真实的信仰光景。

上帝常常借患难暴露我们的本相，暴露我们对自己的依靠，对上帝的小信，暴露我们的脆弱、有限、无能、无助，目的之一就是让我们学习谦卑。

谦卑不是血气的谦虚，血气的谦虚是一种品德、姿态，甚至是另一种形式的骄傲。

谦卑是在上帝不断光照下对自己逐渐深入的看见，是对自己的本相、信仰光景真实的认识。既不高看，也不低估，“不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道”（罗12:3）。

3.经历风暴是对你的提升：

患难也是对我们的破碎，让我们懂得自己靠不住，应该依靠上帝，单单仰望上帝。

看看下面的话：

当然，在患难当中，扬声感恩是非常难的。所以，在患难当中，我们应当把我们的一切都告诉上帝，包括我们的挣扎、疑惑、小信、软弱、有限、无能、无力等等。

上帝乐意倾听我们真实的心声。

为患难感恩，

因为上帝在训练我们，

他把我们抱在怀中；

因为风暴，

我们加强祷告，

求上帝加力量，

使我们能够承受；

因为风暴，

求上帝开启我们的眼睛，

让我们明白上帝的心意，

看见我们存在的许许多多的问题； 

因为风暴，认罪悔改，靠着耶稣的救恩对付我们的罪；因为风暴，我们学会安静等候上帝，上帝对每一个属他的儿女都有预定的计划和时间。祂从不误事，祂的时间从来就不会耽延！