马太系列《45 医治瘫子》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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 阅读文稿 

45 医治瘫子

一、神迹发生的地点：

耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。

耶稣“自己的城”是指哪里呢？

“过了些日子，耶稣又进了迦百农。”

迦百农是耶稣自己的城。因为耶稣居住在这城里，他也在这城理按法律的规定付了丁税（马太福音17∶24）。

圣经中有三个地方可以说同耶稣的生平事迹最有关系∶伯利恒是耶稣降生的地方；拿撒勒是耶稣长大的地方；迦百农是耶稣工作的地方。这三个地方以迦百农最为有福。因为耶稣在那里行的神迹最多。

迦百农是安慰之城的意思。名副其实的是，主耶稣住在这城里，给迦百农带来了安慰。但是迦百农却不让主得到安慰，因为迦百农辜负主的恩典。

主说∶“迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢。”（马太福音11∶23-24）

这是一个特别深刻的教训。

我们许多人好像迦百农一样，是主耶稣自己的城，是主耶稣自己的人。主耶稣居住在迦百农，主耶稣也居住在我们心中，叫我们得到安慰。

主耶稣在迦百农所行的神迹最多，主耶稣也在我们身上所行奇妙的事也特别多。

主耶稣在我们身上所行的异能，所施的恩典，他希望在我们身上得到荣耀、得到安慰。

但我们有没有辜负主的恩典，叫主失望好像迦百农。这叫我们自己省察、自己勉励。

二、可怜的瘫子：

有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。

1.他原本丧失了希望：

这个瘫子像麻风病人一样，已失去一切复原的希望。他的疾病是自己一生犯罪的结果。又因心里悔恨，痛苦万分。他早已向法利赛人和一般医士求治，希望解除精神和肉体的痛苦。

但是他们冷淡地说，他的病是无可救药的，并说他必死在上帝的忿怒之下。法利赛人认为，人受痛苦，表明上帝不喜悦他，故自己对穷苦患病者，只是袖手旁观。

其实这些自以为圣洁者的罪，比他们所鄙视的病人的罪更重。

2.耶稣的信息重新唤起了他的希望：

那瘫子毫无办法，无论从哪方面看，都没有得帮助的希望，他已陷入绝望中。后来他听说耶稣的奇妙作为，听说有许多像他一样有罪、一样可怜的人，都已得到医治，连长大麻风的也得了洁净。传这消息给他的朋友鼓励他，叫他相信只要能到耶稣面前，就一定也能得到治愈。

3.他希望自己得到赦免和医治：

然而，一想到自己害病的原因，他的希望就消失了，恐怕那位纯洁的医师不容他出现在他面前。但他急欲得到的还不是肉体的痊愈，而是从罪的重担之下得到释放。

他觉得，只要能见到耶稣，获得赦罪的保证，并与上天和好，那么，按照上帝的旨意，无论是生是死，他都心满意足。

这垂死之人唯一的呼求是：巴不得能到耶稣面前！他不能再拖下去了，他身上枯干的皮肉已呈腐烂的症状。于是他央求朋友，用床把他抬到耶稣面前，他们慨然应允。

 三、瘫子和朋友们的决心：

可2：3-4有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。

1.他们无法靠近耶稣：

救主所在之处，连房子四周都挤满了人，以致这个病人和他的朋友，不要说靠近耶稣，就连耶稣的声音也无法听到。那四个人抬着瘫子挤来挤去总不能挤进那房子去。

2.他们把这家的房顶拆了：

他们在无办法中想出办法，就是把瘫子抬上屋顶，拆掉房盖，然后把瘫子缒下去。原来犹太人的房屋多是平顶的，外面有梯子可以直上屋顶。

他们拆通了屋顶，就把瘫子连锁着躺卧的褥子都缒下去。他们是小心翼翼齐心合力地把瘫子缒下，因为若稍一不慎就会把瘫子跌死的。他们拆掉房盖时，必定有灰尘或瓦片下坠，把瘫子缒下时，屋内的人也必乱作一团。房主想必也是脸色大变！

3.这四个人是真朋友：

那四个朋友圣经并没有记述他们的名字，他们都是些无名之辈。但尽管我们不知道他们是谁，我们都会为他们的决心和他们对他们无助的朋友的热爱而钦佩他们。

试图从人群中挤过去完成任务是一回事，不顾一切拆开别人家房顶设法把病人带到主面前却完全是另一回事。所以，当他们决定把瘫子带上屋顶的时候，就想好了愿意承担一切后果。包括要给这家修房顶。但只要他们的朋友能康复，这都不是事。

他们代表那些努力把人带到耶稣面前来的人。他们和普通的听众不同，他们是真正有责任感的人。他们不是单单地去作被动的听众，而是表现出了真门徒积极的信心。如果通向耶稣的通路被阻塞，一位真朋友的最高目标就是要不顾一切地将他人带到祂面前。

试问：你是不是为了让别人得到主的恩典而不顾一切的人呢？

四、从天而降的瘫子：

耶稣见他们的信心。

1.耶稣看见了他们的信心：

在耶稣行神迹前，耶稣总是会问一句：“你有信心吗？”因为信心是神迹触发的必要条件。

但这一次耶稣没有问，因为信心以具体行为的方式表现了出来。没有信心能大老远把瘫子抬来吗？没有信心能把瘫子弄上房顶吗？没有信心能把别人家的房顶给掀开吗？

雅2:17 这样，信心若没有行为就是死的。

很多人所谓的信心不过是虚有其表，根本没有具体的表现出来。这也是祷告不蒙垂听的原因。

2.耶稣看见了瘫子的需求：

耶稣的讲道被打断了，耶稣看到了眼前这个瘫子一方面由于不检点的生活导致了长年被病痛折磨，另外，他内心中有着巨大的负担——长期为他为犯过的罪而承受世大的心理折磨。他来就是希望解决自己这两大问题的。

同时，我们也看到，病与罪是有密切联系的。二者之间的关系就是“因果”关系。

加6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

上帝的旨意设定了因果的关系。——（给教会的勉言，第十七章 心灵和生活的纯洁，第20段）

我们不能不顾“因”，而只想解决“果”。

五、耶稣的赦免与医治：

1.耶稣的饶恕：

就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”

救主开口的第一句话：“小子，放心吧！你的罪赦了。”

这句话在病人耳中犹如音乐，他长期以来心灵中巨大的重担，瞬间卸掉了。感觉就像，违法的网贷公司被打掉，被坑的人不用再还钱了。

重罪被赦之后的平安充满他的心，从他脸上马上焕发出来。

罪恶和病痛既然是因果关系，那么当把罪根挖出来了，结果能不好吗？

2.文士的质疑：

有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”

耶稣的话，引起了在场文士的不满，虽然只是只是互相对视，心里嘀咕，没说出来。

他们为什么不满呢？

有两个原因：

①耶稣不应该同情这个大罪人。

都是乡里乡亲，他们太认识这个人了。这个人过去罪恶太多，得病后也曾求助过他们，而他们没有给过他一点希望和同情。

他们还说他是因自己的罪被上帝咒诅了，这一生无可救药了，不会有任何改变了。几乎所有的迦百农人都知道的事。他们原以为耶稣也会赞成他们的观点，没想到耶稣却同情并表达赦免。这让他们难堪，以后不得威信扫地吗？

②耶稣有什么资格赦罪？

旧约圣经告诉我们，只有上帝才有赦罪的权柄。而赦罪也不是一句话能解决的，需要献祭。借着动物的代死，罪归到动物身上，才能得到上帝的赦免。赦罪的原则是：“若不流血，罪就不得赦免了”（来9：22）。当时的犹太教绝不容许任何人发表什么赦罪的宣言。

所以，文士在心中议论说：“这个人说僭妄的话了。（除了上帝以外，谁能赦罪呢？）” “僭”，就是越过本分，“妄”是胆大妄为。

他们的意思很明显：只有上帝才能赦罪。你耶稣是谁？或者把自己当做谁了？明明只拿撒勒的穷木匠，没有受过教育和拉比学校正规训练，现在竟敢口出狂言？却把自己当作神！何等的狂妄和亵渎呢！

3.耶稣正面回应：

耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？或说：‘你的罪赦了’，或说：‘你起来行走’，哪一样容易呢？

但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”。

耶稣看透了他们的想法，这是对耶稣严重的挑衅。耶稣在面对敌人挑衅的时候，很多次选择了避免发生冲突。但是这一次，耶稣选择了霸气的和他们正面硬刚。

在耶稣的回应上看到三点：

①对他们提出严厉的批评。

耶稣批评文士们心中的“怀着恶念”。他们面对此事的态度，让耶稣心寒。他们并不在意瘫子的痛苦，不在意瘫子求助的决心，并带着挑剔的眼光去看待问题。他们作为群众中信仰的领袖，你们的爱在哪？帮助在哪？解决问题的能力在哪？

②对他们的发出挑战：

耶稣问他们说：“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？”

瘫痪虽然是世界难以攻克的医学难题，但在顶尖的医学家手里，或许假以时日可以恢复。而且耶稣的门徒和旧约的先知也有行神迹的能力，这件事相对简单。

但是，赦免人的罪并不容易，除了上帝之外，谁有权柄可以赦免呢？

所以答案是显而易见的。

③对他们公开的声明：

耶稣说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”。

也就是说“就是要让你们知道，我就是上帝，拥有赦罪的权柄！”这是耶稣第一次面对敌人正式地宣布自己就是上帝之子的身份。

4.耶稣的医治：

就对瘫子说：“起来！拿你的褥子回家去吧。”⁷ 那人就起来，回家去了。

随着耶稣的一声令下，那用床抬来的瘫子，立刻以青春的活力站起来。主所赐生命的血液，在他血管里活跃起来，全身器官突然运动自如了。健康的柔润光彩代替了垂死灰白的气色。那人就起来了，并且拿着抬他来的褥子，当众人面走出去了！

要使那行将腐烂的身体恢复健康，非有创造的能力不可。现在对那垂死的瘫子重得生命的声音，就是当初用尘土造人，并使人得生命者的声音。

这就是那位“说有，就有；命立，就立”的主（诗33:9），他赦免了瘫子的罪，并已将新的身体和生命赐给了他。

同样，主耶稣今天也希望把生命与身体再造的能力赐给你！

5.群众的反应：

⁸ 众人看见都惊奇（并且满心惧怕），就归荣耀与上帝，因为他将这样的权柄赐给人。（说：“我们今日看见非常的事了。我们从来没有见过这样的事。” ）

随着瘫子立刻恢复正常，又一次引起轰动。这些没有学问的民众可不像他们尊敬的文士们那么“复杂”——这些文士们总是被成见蒙住了眼睛，他们单纯的心在真实的神迹面前是又惊又怕、惊喜交加，并且不由自主的称颂上帝的荣耀。

 六、总结：

今天在这个故事里看到了四种人：朋友、瘫子、文士、群众。文士和群众就不提了，在朋友和瘫子的身上有什么值得留意的地方呢？

1.朋友：

他们对自己瘫子朋友不离不弃，正是他们爱心的付出、坚持、不顾一切才让瘫子与耶稣见面。教会的发展离不开耶稣，也同样离不开这些默默无闻，却在背后全力付出的弟兄姊妹。

自问：你关心你身边需要帮助的人吗？你为他们付出了什么？

2.瘫子：

这个故事中的瘫子的经历告诉我们，几乎所有的疾病的根源都是因为犯罪。

结合整本圣经，我们会看到疾病的根源总是罪。如果没有罪进入世界，就没有疾病的产生。所以，疾病打破上帝所设立的规律（道德定律和自然定律）带来必然结果，疾病也是罪的诅咒（创3:16-19）。

然而，多少病人都不愿意面对自己的罪。他们找了无数个外在的原因，唯独不能面对自己的罪。所以，结果就是找不到根源，解决不了问题。

当人愿意直面自己的罪，并谦卑的肯求耶稣赦免的时候，耶稣要赦免你的罪，并按祂的旨意，医治求助的人。

约一1:9 我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

雅5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

“瘫子从耶稣那里得了肉体和灵性两方面的医治。灵性先得了医治，然后肉体也获得健康，这教训是我们所不可忽视的。

现今的世界上，受肉体疾病痛苦的人成千上万，他们都像瘫子一样希望听见“你的罪赦了”的信息。

他们的病根，就是他们罪的重担，及其烦躁和失望。他们若不来求那能医治心灵的医师，就得不到解救。只有他所赐的平安，才能恢复身心的精力和健康。”（历代愿望）

愿上帝赐福您！我们下周继续分享！