马太系列《46 呼召马太》品味恩典

（太9:9-13）

一、马太成为门徒：

⁹ 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。

这位马太，又叫利未，父亲是亚勒腓（可2:14，路5:27），是个税吏。被耶稣呼召成为门徒，写了《马太福音》。 

1.犹太人对税吏的看法：

税吏，受雇于罗马政府向自己同胞犹太人征收税款的人。税吏通常与罗马政府签订协议，承包一个片区的税务，上缴规定数额的税款，他们从中抽取一定比例的佣金。

但是他们大多滥收税金以肥己。这些税金支持了罗马的统治、战争和异教。因为是替殖民者卖命，充当他们的走狗，又敲诈、勒索，因此一个犹太人若做了罗马人的税吏，就被视为卖国贼和离道反教的叛徒，人人所不齿。他们已经习惯了同胞的鄙夷不屑，他们就运用手中的权利狠狠地敲诈勒索作为报复。 

2.马太和其他的税吏一样吗？

犹太税吏千千万，为什么只有马太成了耶稣的门徒？这是值得思考的。

法利赛人会根据马太的职业来否定他的为人；但是马太有一颗乐意领受真理的心。马太曾经忙里抽闲听过耶稣的讲道；

当他也受到圣灵感动，觉悟自己有罪时，他发自内心希望得到耶稣的帮助。但他自认为是不切实际的，因为他不会被任何犹太人欢迎，更何况这位疾恶如仇的耶稣。

虽然身处在肮脏的职业中，但他内心中渴望有一次重新活过的机会。 

3.耶稣对马太主动的呼召。

有一天，马太坐在税关上，照常进行着日常工作。令他惊奇的是，看见耶稣远远向他走来。更惊奇的是听见耶稣走近之后，亲切地对他说：“你跟从我来！”心中大为惊异。

耶稣，竟然主动与我说话了！

而且，是让我跟从他！

耶稣不嫌弃我！

耶稣面对马太，一眼看穿了眼前这个税吏的不同，于是对他说：“你跟从我来。”

所以，我们永远也不应对任何人得救问题感到完全的失望。（不听话的儿女，不要信仰的配偶）

4.马太的回应：

马太做梦都想不到耶稣竟然呼召他成为门徒，于是“就起来（撇下所有的），跟从了耶稣”。当基督在加利利海呼召了四个渔夫门徒之后，马太是第五个蒙召参加基督工作的人。

和耶稣呼召的那两对弟兄一样，都是立刻的顺服，让我们感动。

问题是，马太做为一个税吏，有丰厚的收入，为什么就什么都不要了，立刻顺服呢？因为他已经做好了这样的心理预备。如果人生能有重新选择的机会，他一定会不惜一切地抓住。马太撇下的是钱和肥差，得到的是永生。

二、做门徒要经历考验：

1.经济面对考验：

耶稣以前所召的门徒都是如此。当耶稣吩咐彼得和他的同伴跟从他时，他们立刻舍了船，撇下网，跟从了他。这些门徒中有的还有亲人要靠他们供养。

但当他们接受救主的呼召时，都是毫不迟疑的；

也没有问：我将如何生活呢？怎样维持我的家庭呢？他们顺从了主的呼召。

后来耶稣问他们：“我差你们出去的时候，没有钱囊、没有口袋、没有鞋，你们缺少什么没有？”他们能以亲身经历的事实回答说：“没有。”（路22:35）

经历现实的问题总能遇到超现实的结果。

2.世俗利益要割舍：

彼得和安得烈是穷人，而马太是个财主。然而他们所受的考验是一样的；所表现的献身诚意也相同。正在他们成功的时候，在网中满了鱼，旧生活的吸引力最强的时候，耶稣却叫那两个海边的门徒撇下一切，来为福音工作服务。

照样，每个跟从主的人也必须经过考验，要让属世利益的欲望同跟从基督的心愿相比，看究竟哪一个最强。

世俗利益除了经济收入外，还有社会认同、自身目标的放弃和改变。

3.能否完全献上全力以赴：

公义的原则总是要求严格的。上帝的工作若不是全心全意地去做，就不能成功。人必须以认识主耶稣为至宝，而将万事看作粪土。若不肯毫无保留地把自己完全献上，就不配做基督的门徒，更谈不上与他同工了。

人若能领略救恩的伟大，就必会在他们的生活中表现出基督自我牺牲的精神。基督无论领他们到哪里，他们都必欣然跟从。

三、马太设宴：

¹⁰ 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。

1.马太为什么设宴呢？

马太设筵，目的有三：

一是为表明自己对耶稣的尊敬；

二是为了表达对耶稣的感谢；

三是搭建一个平台，让自己的税吏同行朋友们能接触一下耶稣，让他们知道主不丢弃罪人。可以看作给自己饯行，因为他已经决定跟随耶稣了。

2.耶稣赴宴：

耶稣毫不犹豫地接受了马太的好意，并前去赴宴。

耶稣为什么去？难道是贪图一桌子好菜？

他明知这事会触犯法利赛人，同时也会影响众人对他的看法。但耶稣行事决不为众人的意见所左右,在他看来，外表的身份算不得什么。他所看中的是一个个渴慕生命的灵魂。

耶稣作了税吏席上的贵宾，他那热情和善的态度显明他尊重每个人的人格，而大家也就不愿辜负他的信任和期望了。他的话落在他们干渴的心田里，带来赐福惠和生命的能力。新的意愿被唤醒，在这些被社会唾弃的人面前，出现了重新做人的可能。

在类似这样的集会中，有不少人因救主的教训受了感动，而在耶稣升天之后就认他为主了。当圣灵沛降时，一天之中有三千人悔改，其中有许多就是在马太的筵席上听过真理的。有些人日后也成了传福音的使者。

耶稣在席间的榜样，对马太是个恒久的教训。这个被人轻看的税吏，成了个最热诚的传道人，且在自己的工作上紧紧地跟从了他夫子的脚踪。

四、耶稣赴宴引发了争议：

¹¹ 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”¹² 耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。¹³ 经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

1.法利赛人的挑衅：

首先，耶稣召马太这件事，引起了他们很大的震惊。耶稣身为宗教教师者，竟拣选一个税吏做近身弟子，这完全违反了当时宗教、社会和民族的惯例。于是，法利赛人想利用这件事激起民众的成见，转移舆论的潮流来反对耶稣。

再者，他们听说耶稣去赴马太的筵席，要和罪人同席吃饭更是违背他们教理的一件事，于是就抓住这个毁谤他的机会，要利用门徒来达到目的设法引起门徒的成见，好从中离间他们。

拉比们一贯的策略是在门徒面前批评基督，并在基督面前控告门徒；故意用冷箭射击双方的要害。这就是撒但从天庭叛变以来所惯用的手法。凡是挑拨是非、制造不和的，都是受了撒但精神的鼓励。

于是，他们对门徒提问道：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”

2.耶稣的回答：

耶稣听到了法利赛的人问题，不等门徒开口，就毫不客气地作了回答，说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。

经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

耶稣这段话，表达了世人的需求、信仰的态度、对法利赛的责备和自己工作的目标。

世人的需求——康健的人用不着医生，有病的人才用得着。

世界上为什么会有医院？

它的目标人群是什么人？

病人。

法利赛人认为税吏和外邦人都是患灵性病、将要死亡的人。耶稣既是大医师，他的工作岂不正是要到需要他帮助的人中间去吗？

信仰的态度——我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。

引自《何西阿书》6:6，原话是“我喜爱良善（注：或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭！”

怜恤是内在品格，祭祀是外在形式。外在的形式有一个弊端，会蒙蔽对上帝实际的敬虔。也就是说，一个内在品格恶劣的人，对别人需求熟视无睹，也可以用外在的形式主义包装自己的信仰。

而上帝重视的恰恰是法利赛人所缺乏的，内在有生命力的宗教精神。

上帝所要求人的乃是“行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行”（见弥6:8）。“顺从”总是“胜于献祭”。

对法利赛人的责备——这句话的意思，你们且去揣摩。

“你们且去揣摩”，是当时拉比讲道时惯用的句式，号召听众深入思考，而不是停留在表面的理解。而耶稣现在也用同样的方式，把这个思考抛给法利赛人。

这是在责备他们，学而不思。拉比们虽然自称能解释圣经，却并不领会圣经的真义。对真理的领受不在于一个人的记忆力有多好，而在于他是否领会了上帝的道。

耶稣明确的目标——我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。

耶稣这话的意思是：你们不是责问我为什么与这些罪人为伍吗？——当然，要申明的是，我并没有效法他们去犯罪。

我告诉你们——这恰恰是我来的使命。上帝给我的使命就是寻找拯救失丧的罪人（路19:10），他们是我的羊，我就是为他们而来的。这些罪人，就像有病人的人要看医生那样，他们知道自己里面的“病”，他们知道他们的罪，他们知道自己需要拯救，所以他们乐意听从我这个“医生”的话，愿意认罪悔改归向上帝；而你们是自认为是义人，你们不需要拯救，而他们迫切需要。

3.法利赛人的态度：

法利赛人一时被驳得哑口无言，面对耶稣这番刺耳的言论，法利赛人是作何反应？但是结合下文（太9:34）我们知道这些法利赛人很恼火。这些法利赛人，他们被自以为义弄瞎了属灵的眼睛，非但没有反思，对耶稣仇恨的心越发坚决了。

4.我们是如何对待罪人的呢？

多少教友到如今还是在“圣”气凌人地看待那些不象他们那么良善的人。我曾经遇见过一位如此属灵地令人讨厌的人，以至于我最终告诉他如果上帝象他一样，我就根本不想去天国了。

今天的故事告诉我们上帝并不象那刻板的、比你更圣洁、总是那么循规蹈矩的教友。

路15:7“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”耶稣不仅是在批评那些抱怨的法利赛人，也是在责备今天自以为义的人。

总结：

马太的呼召告诉我们，你不必非得作个好人才能作门徒，但你愿意听基督的呼召，回应祂，耶稣就以对马太所做的同样方式来改变你的人生。

饱受责备的法利赛人会改变吗？没有。下回，他们将在施洗约翰的门徒那里制造同耶稣之间的纠纷，用以质疑耶稣的工作。