马太系列《49 结束加利利第二阶段的工作》品味恩典

（太9:27-38）

一、瞎子得医治：

耶稣根除血漏妇人顽疾、叫睚鲁的女儿死而复活之后，继续前行。这时遇到了两个瞎子。

1.瞎子对耶稣的了解：

两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”

这两个瞎子听说耶稣路过此处，大声喊叫：“大卫的子孙，可怜我们吧！”

他们称耶稣为“大卫的子孙”，我们已经分享过，这个称呼就是犹太人对于弥赛亚的代名词。

两个瞎子虽然看不见，但是耶稣行的许多神迹他们从他人的口中已经知道，比如医治大麻风、瘫子行走、平静风和海、叫死人复活。

熟悉圣经的他们凭着简单单纯的心灵知道耶稣就是基督，是上帝所预备的弥赛亚。

所以，他们怎能放弃这样绝佳的机会？他们完全不顾人的嘲笑、排斥，竭力地祈求耶稣。

这两个瞎子眼睛虽然看不到，但是心里却不瞎。法利赛人眼睛没瞎，心里却瞎了。

2.耶稣似乎表现的很冷淡：

耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。

可是耶稣这次似乎一反常态，没有搭理他们，继续前行，并且进入一间房子。在场的门徒和两个瞎子都不明白耶稣这次为什么这么冷淡。

但是两个瞎子并没有死心，仍然是不离不弃紧随耶稣。耶稣进了房子以后，呼唤两个瞎子都他跟前去。耶稣并没有第一时间医治他们，而是向他们发问：“你们信我能做这事吗？”

到这里我们基本明白了耶稣的用意。原来耶稣是要考验这两个瞎子，看看这两个瞎子在遭到冷遇的时候，能否还继续跟随耶稣；他们是不是真的坚定相信耶稣有医治的能力和权柄。

还有一个原因，就是耶稣不愿意在街上医治这两个瞎子。避免引起更大的轰动和宗教领袖更深的仇恨。

3.瞎子的信心：

耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”

我们来看看瞎子的回答，他们坚定地说：“主啊，我们信！”很显然，他们对耶稣属天的权柄和能力没有丝毫的怀疑，他们坚定地相信耶稣就是基督、相信他能完全医治这么严重的问题，他们不是来试试看、不是碰运气的！

可叹很多虽称为基督徒或者上帝的儿女的人，常常没有这样全然地相信，反而带着碰运气的想法成为了信徒。被主被医治最好，如果医治不了这也是没办法的事。运气不是信仰，不足以让一个人得到真正的祝福。

为了验证两位瞎子的信心，耶稣考验他们。让众人通过两位瞎子遭冷遇仍然不离不弃的行为，看到瞎子真实的信心和最终的结果。

上帝经常也考验我们的信心，大多时候并不成就我们所求的，尽管是合主心意的，为的是检验我们信心的真实性、持久性；同时也是学习等候上帝的功课。

4.耶稣的医治：

耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”

瞎子们这样的信心，耶稣没有拒绝。耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”就是这样的一个动作、一句话，他们的眼睛就瞬间被医治，他们的视力恢复了！

不可思议的事情又发生了！

正如另一个被医治的先天瞎眼的人所说：“创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从上帝来的，什么也不能做”（约9:30-33）

——单纯的心总是很容易看见上帝的。

5.耶稣的吩咐：

耶稣切切的嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”³¹ 他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。

耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”耶稣仍然是照常嘱咐，而且是“切切”的，就是反复叮咛。他不想人们只是为了神迹来追随他。

但是这二位只是以为耶稣是出于谦逊，竟把他的名声传遍了那地方。虽然，情有可原，毕竟得到这么大的神迹医治，怎么可能缄默呢？

但是，好心却办了坏事。很多人面对批评的时候，总是给自己争辩说我的出发点的是好的，动机是好的。但动机好并不代表结果好。

这也是教会里另一种情况，有一些信徒带着盲目和不顺服的热心很可怕，看起来是为主做美好的见证，但常常只能帮倒忙！愿每一位先学会顺服基督。

二、哑巴说话

治好被鬼附的哑巴

³² 他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。³³ 鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。” 

两个得到医治的瞎子前脚刚走，一个被鬼附的哑巴来了。耶稣最终医治了这个人，在这里有两个细节需要注意。

1.有人把他带来：

当一个人缺乏能力和信心为身体或心灵的痊愈到耶稣跟前来时，要是有某个人对他关心到足以去带他，那么他是幸福的（参可2:2,3）。

这个人之所以能得医治，带他来的人功不可没。所以我们要做这个带领人。带着有需要的人来到耶稣的面前。

2.哑巴的病因：

这个人并不是先天的哑巴，而是被鬼附身的一种不正常的表现。他原本会说话，但是被鬼附身后，从此一言不发，被视为哑巴。

当耶稣把他身上的鬼赶走之后，他恢复了语言能力，得到了医治。

今天有很多病症，可能会有医学的鉴定和结论，但是根本原因是魔鬼的苦害。某些药物确实能减轻一些症状，但是能解决灵界的问题吗？解决不了。

所以，当人能确定某些病痛是撒但苦害的结果，就必须来到耶稣的面前，认罪悔改并恳求祂驱逐魔鬼的工作。这才是最终解决问题的方法。

神迹小结：

从《马太福音》8章开始，到这里为止，我们看到了马太具体而集中记载了十个神迹，我们不妨小结一下：

这是耶稣第二次加利利之行的最后一个有记录的神迹，下一个使5,000人吃饱的神迹发生在第二年的春天。有一种说法是耶稣在冬天退隐了，但是圣经并没有记载。但综合圣经的记录，也是有这个可能的。因为耶稣把之后的工作重点放到了对门徒的培训上。

三、官方的否定：

³⁴ 法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。”

1.宗教领袖和耶稣已经决裂：

官方的宗教领袖对于耶稣反对的声音越来越大，态度也越来越激烈。

法利赛人公然否定耶稣，把耶稣的神迹定性为“靠着鬼王赶鬼”。这是官方的声明，试图通过这样的方式止息耶稣的工作，让百姓起来反对耶稣。但似乎收效甚微。

在本章中，我们会看到官方对耶稣反对工作的升级。

从开始的嘀咕，到后来的公然责备，到现在的咒骂，耶稣与宗教界的冲突逐步升级，越来越白热化，裂痕日渐加深，现在已经达到高峰。形势也越来越对耶稣不利。

2.宗教领袖对耶稣的真实看法：

综合这一章的信息，我们可以看见法利赛人控告耶稣的四样罪行：

赦免罪恶是在亵渎上帝（1-8）；

与罪人同席是与罪人为伍（9-13）；

不教导禁食是不敬虔（14-17）；

赶鬼是在服侍撒旦（34）。

法利赛人不能否认耶稣确实具有惊人的能力，因为诸多的神迹就是铁证。但是，耶稣不符合法利赛人对弥赛亚所确定的标准，他和他的门徒不能严谨遵守口授律法。这样，他的能力和权柄唯一合理的解释是来自撒旦，就是魔鬼的首领。

一个信上帝的国家却控告上帝，一个盼望基督的民族在反对基督。这也是很多基督教会真实的写照。

3.宗教领袖诽谤耶稣的真实原因：

①耶稣漠视他们的权威；

②削弱了他们对群众的控制力；

③挑战他们的传统的信念；

④揭露他们缺乏真诚的动机。

看看法利赛人的成见是多么可怕！他们哪里是侍奉上帝呢？他们实质上侍奉的是自己的成见和利益。

我们不也是常常这样吗？

常常是头脑里先形成一套标准、观点，然后质问每一个不同的人。甚至常常是盼望上帝、引导上帝、指挥上帝按照我们自己的意思去做，这是对上帝严重的冒犯。

4.不要随意下结论：

我再说另一种情况，教会里时有纷争和不团结。因为我们都是罪人，你的罪就会带来不好的结果。因为我们都是需要医生的病人。

但是作为上帝使用的仆人，不可随意攻击。有人是因为相处时的成见，就给对方下结论，是魔鬼的仆人。就如法利赛人说耶稣：“他是靠着鬼王赶鬼。”

他们攻击的是眼前的这个人吗？他们攻击的是背后使用他的上帝。这样的人由于自己的偏见和冲动，不经意间犯了亵渎上帝的大罪！

这样的例子比比皆是：一日会的人说安息日是异端；不同的教会之间彼此的不认可。

求上帝怜悯我们，照明我们里面的成见、偏见，引导我们放下这些成见或者偏见，在你的信仰里单单仰望上帝，而不要关注人。

四、为加利利第三阶段工作做准备：

庄稼多，做工的人少

³⁵ 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。³⁶ 他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。³⁷ 于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。³⁸ 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

1.耶稣第二阶段工作总结：

³⁵ 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。  

如果说太4:23-25是对耶稣第一阶段传道事工的总结，那么这一节就是对第二阶段传道事工的总结。

2.宗教只是表面繁荣，内在荒凉：

³⁶ 他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。

耶稣看见许多困苦流离的人，心生怜悯，因为他们如同没有牧人的羊。

真的没有牧人吗？

不是没有牧人，

而是这些宗教领袖没有尽到牧人应尽的责任。像祭司阶层的撒都该人，只顾住大房子、戴光鲜亮丽的金银首饰、享受富裕的生活；或是像法利赛人，只满足于一边追求表面的敬虔，追求学历，真实的情况一边却犯罪作恶。

就像《以西结书》当中的描述的：

34:1  耶和华的话临到我说：  

34:2  “人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：‘主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？  

34:3  你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。  

34:4  瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。  

34:5  因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。  

34:6  我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。

他们作为牧人，没尽到牧人的责任。

也不关注信徒真实的需要和问题。

3.训练门徒：

³⁷ 于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。³⁸ 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

①能胜任工作的人稀缺：

当只有很少的工人去收割大量的庄稼时，许多好庄稼就不可避免地要被损失掉了。现在面临的问题是，只有耶稣尽力收割，缺乏更多的协助者。

②祷告的重点：

所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。

耶稣的门徒要这个目标为祷告的重点。求主拣选合用的人参与圣工。

很多时候，我们的祷告重心只是自己，而忽略圣工。所以耶稣安排门徒们为此重点祷告。

③也是为自己参与圣工而祷告：

这也是让门徒为了自己参与圣工，预备好自己而做祷告。

很多人并不关注圣工，

我们求主复兴教会的时候，

并没有说求主复兴我，

让我带动更多的人；

在祈求上帝拣选人参与圣工时，

只是祷告求主拣选别人起来，

而没有祷告上帝拣选我，

让我为主兴起发光。

④这是一个属灵的训练：

需要注意，耶稣吩咐的祷告，并不是要通知上帝一声。若不祈求上帝就不知道此事，也不是要说服他去做若不祈求上帝就不去做的事。而是要训练自己，让我们自己的心怀意念习惯与他合作。

这一段是承上启下的内容。下文第十章就是耶稣要开启第三阶段在加利利的工作，并且有具体的差传安排。

“庄稼多、工人少”是一直以来的局面。

求主预备我们的心，使我们随时将主的福音传扬。不仅仅是用我们的口，更是用我们的见证，用我们真实的顺服主、活出主的形象，使人看见福音的好处而被吸引，早日悔改归向上帝。

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！