马太系列《53 训练使徒_对信仰的态度》品味恩典

（太10:32-42）

一、承认基督：

在人的面前承认基督
³² “凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；³³ 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”

1.什么是承认基督：

这可不只是在口头上的承认。只在口头上的承认是成本最低的，也是导致羞辱上帝的一个重要原因。那什么是承认他呢？

在地上作祂的见证，代表祂。作祂输送恩典的管道，去帮助世人。而祂要在天上作我们的代表。

在品格上荣耀祂。

能为主去做牺牲。

2.什么是否认基督：

凡承认基督的，必有基督住在他里面。人不能把自己没有领受过的东西传给别人。

门徒尽可以很流利地讲道，也可以背诵基督自己所讲过的话，可是他们若没有基督的温柔和爱心，就不能算是承认他。

不管人口头上怎样讲，精神若与基督相悖，就是否认基督。说毁谤和愚妄的话，以及不真实不仁爱的话，都是否认基督。

人也能因逃避人生的责任和追求罪恶的享乐而否认基督。效法世界、举止无礼、自以为是；自夸正直、心怀疑惑；招惹是非、态度消极，这些都能使人否认基督，宣布基督不在他们里面。

基督说：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”

3.不同的结果：

凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。  

这节经文讲述了对主两种态度与相应结局。

“我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧”（诗119:46）。

“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（可8:38 ）

很多信徒以为在众人面前承认主名是很容易的事情，张嘴承认一声。但是，如果我们结合基督徒曾经遭受的可怕逼迫的来说，早基督的基督徒曾受尼禄可怕的逼迫，那当众承认主名就不再是易事。在大逼迫面前很多信徒纷纷变节背叛信仰。

所以使徒保罗说：“被上帝的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前12:3）。

二、基督教信仰带来的变化：

做门徒的代价
³⁴ 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。³⁵ 因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。³⁶ 人的仇敌就是自己家里的人。 

很多人看到经文后，很多人难以理解，认为信仰带来了家庭的灾难，在这里要明确解释一下，本段是什么意思。

1.对福音的反对不会停止：

救主嘱咐他的门徒，不能希望有朝一日，世人对福音的仇恨会消退，对福音的反对就此停止。所以祂说：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”

造成斗争的不是福音，而是反对福音的结果。

2.基督教造成了麻烦和问题吗？

人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。

这两节经文引自《弥迦书》7:6节。原来的意思是因为整个社会陷入罪恶当中，导致了朋友家人互不信任，家庭解体。

耶稣的这段教导常常引起一些人的反感，因为似乎耶稣亲口说他会制造家庭矛盾纠纷，这样的基督教还有多大价值？同时，这似乎与旧约对弥赛亚的预言有冲突，因为弥赛亚是“和平之君”（赛9：3-7；亚9:9-10）。

不错，弥赛亚是“和平之君”，耶稣以他的舍命流血满足了上帝的公义的要求，缔造了上帝与罪人之间的和睦。但是，基督教的方法和教义又不可避免的在社会上、风俗习惯上形成不和与冲突。

一个家庭当中，个别成员信了耶稣，就必然与其他还没有信耶稣的家庭成员产生冲突；并不是信耶稣的人喜欢纷争纠纷，而是因为信仰不同而被动产生的无法避免的冲突。

如：《约翰福音》9:18-23节那个被耶稣医治好的瞎子，他的父母因为害怕被赶出会堂而不敢承认是耶稣治好了他们的儿子。

从本质上讲，基督教信仰的是真神，而其他宗教信仰的是撒旦，撒旦是不甘心原本属于自己的臣民归向真神的，所以会竭力地反扑。所以产了巨大的冲突和矛盾。

造成斗争的不是福音，而是反对福音的结果。

3.起了冲突怎么办？

当一个人接受基督时，他最亲密的朋友们往往证明是其最苦毒无情的敌人。事实常是这样，不仅在外邦国家如此，在基督教国家并且在自称是基督徒的人中也是如此。

虽然冲突是无法避免的，但是作为基督徒不能把这个必然作为借口而主动挑起矛盾和纷争。正确的做法是在不违背信仰的前提下，尽可能追求与众人和睦。鸡毛蒜皮不计较，原则问题不妥协。

4.上帝为什么让我们处在反对的环境里？

上帝常常把我们放置在不信的环境当中;

一是见证我们的信仰，让别人看见信仰在我们身上产生好的不断地更新变化，像光一样对他们产生吸引。

二是考验我们的信仰，检验我们信仰的真实性、持久性，不断修理雕塑我们，使我们越来越像耶稣。

三、做门徒的代价：

   
1.正确的处理家庭关系：

³⁷ “爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”

在这里耶稣并不是在反对人间的爱，不允许爱亲人，只许爱他。这里有个词叫：“过于”。就是超过、胜过的意思。

耶稣这里的教导是正确处理爱亲人与爱上帝的关系：爱上帝应当放在首位，爱亲人应当是在爱主的前提下，或者说是按照主的教导下去爱你的亲人。所以，并不是反对爱亲你的亲人。

如果你不能妥善地处理好家庭关系，撒但就利用你最爱的人向你的信仰发起攻击和逼迫。当你以爱上帝为首时，任何人不能撼动的时候，撒但就拿你无可奈何。

但无论如何，你也不能放弃赡养父母和养育孩子的义务。事实上耶稣被钉十字架的时候，尚且把自己的母亲托付给爱徒约翰（约19:26-27）。使徒保罗也教导在主里听从父母（弗6:1-2）。

2.要做为了信仰隐忍的心理准备：

³⁸ 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

在罗马人中，钉死在十字架上这种刑罚，是专为奴隶和那些犯了十恶不赦罪行的人留着的。

因而可以说那些被判决钉死在十字架上的人是被社会厌恶、憎恨、咒诅的。一个被判定要钉死在十字架上的人，通常要背着他的十字架走到刑场。

罗马人常常把暴乱分子钉十字架示众，来震慑罗马属地的臣民。

对于基督徒来说，背起十字架，并跟从他意味着不抱怨不后悔地忍受亲友们的反对，忍耐而谦卑地容忍人们的指摘责备，甚至面对殉道。

基督在各种不同的场合反复地说过这个原则（见太16:24；可8:34；路9:23；14:27）。但一个蒙召背起自己的十字架以便跟从基督的人，有最大的特权与他同受苦难。在上天所能赐给任何一个人的尊荣中，没有比这个更大的了（《历》第二十二、二十三章）。

3.最后的结果：

³⁹ 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。

世人都是过着自我为中心、以利己为原则的人生——以“我”为标志，以“得”为动机。

但是主告诉我们，要放下一己的生命、雄心和利益，视之为无足轻重。每一个真正遇见主的人，人生观和价值观必然发生翻天覆地的变化。

保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7-8）

摩西“宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”的人（来11:25）。

他们为什么会做出这样的选择？

因为他们感受到了真实的价值感。

像保罗一样，他乐于丧失今生所有的一切去换取认识耶稣基督并与他同受苦难的至高利益（见腓3:8,10）。

所以，一个只想与主同得荣耀却不却忍受逼迫的人必然会背叛信仰。这样的人没有资格成为主的门徒。

四、上帝对他们工作的支持：

服侍主的赏赐
⁴⁰ “人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。⁴¹ 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。⁴² 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”

1.接待主的使徒：

什么是接待？

就是对门徒及其所传讲信息的接纳的态度。

门徒是耶稣的代理人，是天国的大使，因此对使徒及其传讲信息的态度，所体现的实际是对主的态度。所以，对待使徒们的方式，决定了接待者本身的结果。

接待还体现在另外一个层面。善待主的仆人，通过什一和乐捐支持福音工作、照顾专职传道人，让他们心无旁骛的可以为主去工作。

2.接待的都有报偿：

人因为先知的名接待先知，

必得先知所得的赏赐；

人因为义人的名接待义人，

必得义人所得的赏赐。

撒勒法的寡妇接待了先知以利亚。（见王上17:9-16）。撒勒法的寡妇在干旱时期曾得到了充足的食物供应，并且她儿子也被起死复生了（见王上17:16,23）。

书念的妇人接以利沙到她家里，并给他专门装修了一个房间（王下4:8-10）。书念的妇人也得到了慷慨的回报，蒙上帝赐给她一个儿子，当她儿子死了的时候，又得他起死复生（见王下4:16,17,34-37）。

就是你今天请一个人吃饭，他也会帮你办事，或者回请你。付出就有回报。同理，接待上帝仆人，必得上帝的赏赐。

3.再微不足道的付出也会被纪念：

无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。

当上帝的仆人到你的家里，给他一杯热水是最起码的热情和礼貌。不过都已经习以为常，并不认为会因此得到报偿。

但是上帝不会忽略这样微不足道的善行，正如圣经教导说：“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（来13:2）

太25：34-40 

“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。’

义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’

王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”

基督仆人的使命——

是光荣的、神圣的委托。

人因耶稣的名厚待祂的门徒，

就必蒙祂承认，并加以报偿。

结语：

这样，救主结束了他对于使徒的训话。蒙拣选的十二人即将奉基督的名出去，像耶稣一样去做工。

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！