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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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54施洗约翰的质疑
（太11:1-15）
一、约翰被囚：
1.施洗约翰有巨大的影响力：
施洗约翰在约旦河东岸作工很久。他是第一个宣布基督之国降临，也是第一个为基督受苦的人。他工作引起了犹太国的轰动，每天数以万计的人来听他讲道和接受他的洗礼。
但现在他却被关在高墙之内，成了希律安提帕堡垒中的一个囚犯。他为何被囚禁呢？
2.他曾经引起了希律王的关注：
希律自己也听过他讲道，约翰发出的悔改的劝告，曾使这荒淫的君王战栗不安。“希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他……听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。”
约翰也忠诚地对待希律，同时也指出了他的罪——谴责他与弟媳希罗底不正当的婚姻关系。
3.他惹祸上身：
希律一度作过很软弱的挣扎，想要斩断那捆绑他的情欲锁链，但希罗底将他紧紧地缠在她的圈套里，并向约翰寻仇，怂恿希律将他下在监里。
于是，一度呼吸自由空气的约翰被关到了暗无天日的牢房之中。
其实，约翰的工作已经完成，在这里他即将结束他的人生。
二、约翰的软弱：
2 约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，3 问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
从这段对话中，看出约翰流露出常人的软弱来。为什么作为耶稣的开路先锋，这里却表达出对耶稣的不信呢？
1.约翰的门徒本身对耶稣缺乏信任：
约翰是耶稣的开路先锋——为耶稣做起步工作。他先产生影响力，然后把耶稣推荐给这些人。
耶稣早期的门徒中，好几位就是来自约翰的门徒。其实，约翰的门徒本该全都成为耶稣的门徒。但是有些人本身就对耶稣缺乏信任，他们一直做约翰的门徒。
而且他们曾经因为禁食的问题和法利赛人一起质疑过耶稣的门徒。在他们眼中，耶稣和他的门徒太不传统了、太不属灵了。
2.耶稣并没有救约翰出监狱的意思：
这幽森和无所事事的牢狱生活，使他非常苦闷。
时间一天一天地过去，案情并无好转，他就渐渐怀疑沮丧起来。
约翰的门徒没有撇弃他，希律准他们到监牢里来探望。他们就将耶稣的工作和众人归附他的情形，都一五一十地告诉约翰。同时他们也把自己怀疑的观点一并讲述出来。
如果这位新兴的教师真是弥赛亚的话，他为什么不设法使约翰获释？他怎能坐视自己忠心的先锋失去自由，或许还可能丧命呢？
约翰也是人，在这样的环境下不免也心生软弱。
3.约翰对耶稣的失望：
或许耶稣的表现和约翰心里的期待不一样。
所以他心里很失望。
①他不理解耶稣的回避
耶稣虽然也指责罪恶，但似乎并没有像他一样敢冒生命的危险。遇到逼迫时耶稣选择了回避。
②他不理解耶稣的使命
耶稣并没有走政治路线，打击侵略者、拯救穷苦人。耶稣似乎只是走教育和医疗路线，收门徒，传福音，治病人。约翰在这件事上明显和传统犹太人的观点是一样的。
虽然有失望，但是翰始终没有完全放弃他对基督的信心。他想起给耶稣受洗那天的情形——天上来的声音和圣灵像鸽子降下，以及众先知预言的见证，这一切都证明拿撒勒人耶稣就是上帝所应许的那一位。
所以，无论如何都希望耶稣能给他一个清楚的回答。于是打发两个门徒问出了那个问题：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
三、耶稣的回应：
4 耶稣回答说：“你们去，把所听见，所看见的事告诉约翰。5 就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。6 凡不因我跌倒的就有福了！”
从常理上讲，约翰流露出的信心不足，实在令人非常失望，非常痛心。约翰本身的工作还是耶稣工作的一部分，连他都没有辨明基督的使命，那么只知追求私利的普通人还能对此有什么好见解呢？
1.耶稣并没有直接回答：
救主没有立即回答那两个门徒的问题。他们站在旁边，心中诧异耶稣为何默不作声。
同时，有患病和受苦的人，到耶稣面前来求医。
瞎子在人群之间，摸索着前来；各种患者，有自己赶路来的，有被朋友搀来的，都急切地要挤到耶稣面前。
耶稣的声音开通了聋子的耳朵。他的一句话，一次抚摸，使瞎子得见光明，看到了自然的美景、友人的笑容和救主的慈颜。耶稣斥责病魔，驱逐热症。他的声音达到垂死之人的耳中，他们就起来，健康如常了。疯瘫而被鬼附的人，听了基督的吩咐，就不再发疯，而来敬拜耶稣了。
耶稣一面医治病人，一面教训百姓。被拉比们视为不洁而远远避开的穷苦农工，团团围着耶稣，他就对他们讲说永生之道。
耶稣就是要让约翰的门徒在现场感受属灵的震撼力。用自己的所见所闻给约翰传递信息。
2.耶稣的回复：
整整一天就这样过去了，耶稣没和约翰的门徒说什么。但一天当中的经历他们都看见、听见了。最后耶稣叫了他们来，吩咐他们将所看见的告诉约翰。这就足够了。
因为耶稣知道约翰定会想起先知论弥赛亚的话说：“耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年。”（赛61:1,2）
基督这样的工作，不但证明他是弥赛亚，也显明了他的国需用何种方式来建立。
从前上帝也曾传给以利亚类似的信息：“那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中。”（王上19:11,12）火后，上帝才用“微小的声音”对先知说话。
耶稣推行他的工作也是如此，他和人期待的不同，是不动干戈，不夺政权，而是用仁慈牺牲的生活感化人心。
3.耶稣的责备：
末了，耶稣又加上一句说：“凡不因我跌倒的就有福了。”
这句话，对约翰虽有一种温和的责备，但在他身上还是起了作用。就是因为这句话，约翰开始认识了基督使命的性质，和自己的工作意义。从那一刻起，他献身与上帝，只要能最好地对他所深爱的信仰有所贡献，或生或死，都在所不辞。
这是登山八福之后的第九福。
显然，耶稣希望这位先锋不要“跌倒”，不要因为耶稣没有满足他的愿望而怀疑甚至否定耶稣。
今天也把这句话送给每一位，无论经历什么，都不要跌倒！
约翰信心的软弱——
值得我们基督徒引以为戒，应当放下我们的成见、偏见、思维定势，
尊重上帝的主权，
谦卑寻求上帝的旨意。
四、耶稣对约翰的评价：
约翰的门徒走后，耶稣开始评价约翰。但是，耶稣同样没有直接切入话题，而是引导众人去回忆有关约翰的往事，启发他们结合约翰的言行举止和所传讲信息来评判他。
对于约翰，耶稣做出了三个评判：
1.他是忠义的勇士：
7 他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？8 你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。
芦苇——约旦河边那高高的芦苇随风摆动，意思和中国俗语里的“墙头草”一样。
代表那些评断约翰使命的拉比们。
他们随着舆论摇摆，既不愿领受约翰扎心的警告，又因惧怕百姓，不敢公开反对他的工作。但约翰却不是这样畏首畏尾的。他刚正不阿，大胆指责罪恶。面对牢狱的危险也无所畏惧。
无论是自以为义的法利赛人，祭司阶层的撒都该人，或是希律王和他的朝臣、王侯、士兵、税吏和乡民，约翰都一视同仁，直言不讳。
他不是风前摆动的芦苇，随人的毁誉摇晃不定。虽在牢狱之中，他对上帝的忠心和维护公义的热诚，与当年在旷野传上帝的警告时没有两样。
他忠于原则，坚如磐石。
穿细软衣服——这是上层富贵之人穿的衣服。他们恰恰是攀附权贵、假冒伪善、逢场作戏的老手。他们渴望得到人们的赏识和称赞多于上帝的悦纳。他们的奢侈淫逸生活和双标的人生正是约翰谴责的目标。
2.他是最伟大的先知：
9 你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。10 经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。11 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。
犹太普通民众普遍认可约翰是先知（太21：26）。
但如何理解耶稣说约翰比先知大多了呢？
甚至说他是最伟大的先知呢？
①约翰的胸怀是伟大的。
约翰在主眼中为大，因他从不求自己的荣耀，却向众人指明耶稣就是上帝所应许的那一位。面对自己门徒看着人渐稀少的人数抱怨时，约翰说：“他必兴旺，我必衰微”。
他对基督的工作所表现出的无私精神，是人类所能表现的最高尚的品质。
②约翰的工作是伟大的。
“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”（约10:41）约翰的工作并不是像以利亚所作的那样叫火从天降下，或是使死人复活；也不是奉上帝的名挥动摩西权能的杖。他是奉差遣宣扬救主的降临，并唤起众人预备迎接他。
这个工作无人能比，他的工作属于耶稣的前期起步工作。这个工作无人能比。
③约翰的经历是伟大的。
旧约中的先知都是从久远的过去，遥望见基督的降临。而约翰却能亲自给耶稣预备听众、亲眼看见他、亲自给他受洗、亲耳听见那从天上来证明他是弥赛亚的声音，他的经历是古代所有先知遥不可及的。
所以耶稣说：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”。
天国里最小的比他还大：
但耶稣还说了一句：“然而天国里最小的比他还大”，这句话似乎和前面的话有矛盾。这是什么意思？
约翰已经完成了他的工作。虽然他开启了耶稣的工作，却不能与他同工，也没有目睹基督大能的作为，耳闻他训言。
但最小的门徒，后世接受耶稣的救恩能进入天国的人，包括今天的你我都可以领受这一切。
从人类历史这方面来说，施洗约翰的地位无人能比：但从领受恩典的角度来讲，我们比施洗约翰所享有的属天福气更大，这样他们当中最小的也大过约翰。
3.他是跨时代的见证人：
12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。13 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。14 你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。
这几节倒叙讲解，先讲14节。
路加福音的记录中曾天使曾预言约翰：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓”（ 路1：17）耶稣的话正好是一个呼应。
这里并不是说他是旧约伟大以利亚先知的转世，而是强调了他具有和以利亚一样的属灵素质。
13节：“众先知和律法说预言，到约翰为止。”
严格来讲，在耶稣完成救赎之前，都属于旧约时代。
耶稣出生后进行奉献礼、受难之前过逾越节。
这都属于旧约的内容。
所以说，约翰是属于旧约的先知，却又引导了新约工作的开始。他是连结新旧约时代两种制度的链环。
所以，从约翰之后，12节“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”信仰进入了全新的时代，不再靠着献祭得到天国，而是靠着神人配合——耶稣的救恩和人的“努力”的寻求。
所以说，约翰是由旧约跨入新约，跨时代的见证人。
结语：
最后，耶稣说：“有耳可听的，就应当听！”
这是基督经常使用的一个庄严的劝诫，强调刚才说过的重要真理才这么说（见太13:9,43；路14:35等；参启2:7,11）。可见以上关于施洗约翰的客观评价的内容是非常的重要的信息。
希望每位听众能理解耶稣以上的信息，找到上帝借此传递给你的训言。
愿上帝赐福您！我们下期分享再见！
