马太系列《57 安息日之争_治病》品味恩典

一、法利赛人主动挑事：

耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。  

上一讲我们已经看过法利赛人对安息日“不可工作”方面极其繁琐的规条。这一讲牵涉到安息日“治病”的问题。

1.犹太人在安息日“治病”方面的规定：

犹太人的口授律法中规定禁止在安息日治病；但是如果有死亡的危险，可以暂时放弃安息日的律法。尤其是与耳、鼻、喉、眼有关的疾病。

比如妇人在安息日临盆，则可以援手帮助；

喉部的传染病可以医治；

倘若遇到墙塌下来，只可以清除泥堆，查究有没有死伤；遇有生还机会者可以施救，死者则留待翌日才动手去料理；

手足折断的意外，则不能处理；

不能用冷水浇在扭伤的人的手脚上面；

手指割伤的只可以用普通的绷带扎裹而不准搽上药油；

可以用棉絮放在疼痛的耳边，但不可放任何药物。

主要原则就是可以防止病情恶化；改善病情的救治则不可。

2.法利赛人想要给耶稣定罪：

这些繁琐的规条虽然迂腐可笑，但是犹太人却奉为瑰宝；耶稣和他的门徒竟然公然破坏他们的律法，藐视他们的权威，这还了得！所以，尽早铲除这个破坏律法的叛教徒、假先知，是他们的当务之急。

所以他们现在采取的措施是开始他们如影随形的紧跟耶稣，跟踪监视他，寻找把柄，好去告发他。

现在，机会来了，又是安息日，会堂里有一个枯干一只手的病人。按照他们的律法，安息日是禁止治病的；而按照耶稣的惯常做法，是肯定要医治的。所以，他们静观其变，等候耶稣自投罗网；现在开始有人还主动挑衅耶稣，利用这个病人给耶稣设了一个圈套，等他钻进去。

二、耶稣的回复：

耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”  

可3：3-4  ³ 耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中。”⁴ 又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。

1.耶稣清楚他们的意图：

圣经多次记载耶稣看透了他们的意图。

9:4节那里已经出现一次。这里再次让我们看见耶稣已经看穿了他们的动机。他们不是求教、不是关心病人，而是要借此机会向耶稣发难。

耶稣要如何不给他们留把柄的同时帮助到这个可怜的人呢？

2.耶稣利用犹太的遗传回应他们：

你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！

耶稣没有直接回答法利赛人的挑衅，而是先举出生活相关的一件事，就是在安息日，如果羊掉在坑里，常见的处理办法是立刻把羊救上来。

早期，昆兰教派曾严格禁止在安息日把掉在坑里的一只羊救上来。不过，一般而言，在实践中要自由一些。后来拉比们就这种情况进行过讨论，但众说纷纭，有的认为可以往坑里扔根木竿之类的东西，好叫羊自己爬上来；有的认为可以丢下一些饲料，等过了安息日再把羊救起。他勒目法典最后的决定是，为避免动物受罪，这种情况可以不顾律法的规定。

耶稣这次的回答既不直接强调自己的权柄，也不引用旧约的例子，只是指出了他们行为的反复无常。为了拯救自己的财产，他们可以不顾一切；但是，对医治一个病人，他们百般阻挠，死守他们的规定不放！

那些窥探基督的人，惟恐陷入困境，不敢在众人面前回答。因为他们知道他讲的是真理。他们宁可让人受苦，不愿违反遗传；同时他们宁肯搭救一头牲口，以免牲口的主人遭受损失。

如此看来，他们的规定比人的生命更重要。

这足以说明一切虚伪宗教的实质。这些虚伪的宗教，都起源于人想抬举自己高过上帝，结果却使人坠落到连禽兽都不如的地步。

每个违抗上帝主权的宗教，其宗旨都在骗取人在受造时曾享有、而将要藉着基督恢复在人身上的荣耀。每一种虚伪的宗教，都教人轻视人类的需要、痛苦和权利。而基督的福音却视世人为基督的宝血买来的无价之宝，并教训人体贴别人的需要和疾苦。

耶和华说：“我必使人比精金还宝贵，使人比俄斐纯金更贵重。”（赛13:12）                                                                                                             

对人的重视就是真宗教和假宗教的重大区别。

3.耶稣对他们的发问：

当耶稣反问法利赛人：在安息日行善行恶、救命害命哪一样是合乎律法时，就把他们恶毒的心意当面指出来了。当耶稣正在拯救人的性命，使千万人蒙福之时，他们却以刻骨的仇恨来寻索他的性命。

试问，在安息日像他们那样计划杀人，难道比耶稣医治病人还要好吗？在上帝的圣日存杀人之念，难道比用仁慈的行为来表示博爱还正当吗？

4.耶稣的愤怒和忧愁：

可3:5 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬。

在马可福音的记载中，记录了耶稣的情绪和个人情感。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬。

上帝不轻易发怒，但不等于上帝不发怒；耶稣柔和谦卑，但不等于不斥责罪恶。面对这些硬着颈项的愚顽不化之辈，等待他们的只能是上帝的震怒，上帝的刑罚（罗1：18）。

5.耶稣指出安息日的当做之事：

所以，在安息日做善事是可以的。于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。

耶稣直接指出，安息日作善事是可以的。这是耶稣的结论，也是上帝的心意，上帝的怜恤，上帝的设立安息日之时的意图。

明明知道这些法利赛人包藏祸心，明明知道对自己很不利；但是，耶稣只在意天父的看法、天父的态度、天父是否喜悦。因而，他还是医治了这个病人。

三、耶稣违背安息日了吗？

有些基督教派认为耶稣废了律法，也犯了安息日，并为门徒犯安息日的行为辩护。所以，基督徒就不必再守安息日了。这样，他们与当初那些吹毛求疵的犹太人取了同一立场。

基督亲口作的见证说：“我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约15:10）

救主和他的门徒都没有违反安息日的律法。基督是律法的活生生的代表。他一生中未曾有过违反神圣律法的行为。他眼盯着全国寻找借口定他罪的见证人，质问他们：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8:46） 竟没有人能回答他。

耶稣从未否定过安息日，也从来没有干犯过安息日。而是打破了人的遗传，恢复上帝的设立安息日时原有的意义。

救主来并不是要废掉列祖和先知所说的话，因为他自己曾通过这些代表说话。

圣经中所有的真理都是从他而来的。但这些无价的珍宝曾被人镶在谬道的框子里，以致它们宝贵的光芒反被谬道所利用。由于同谬道联合，真理竟被上帝与人类的共同敌人盗用了。

耶稣要做的工作就是要把上帝要把这些珍宝从谬道的框子里取出来，重新安置在真理的框架里。这种工作只有上帝才能完成。所以基督来了，其重要的工作之一就是要将真理放在原有的位置上。

四、恶向胆边生：

法利赛人出去（他们就满心大怒，同希律一党的人）商议怎样可以除灭耶稣。

1.法利赛人寻找合作者：

就是希律一党的人，是指希律安提帕的随从及支持者。希律是罗马安排给加利利的统治者，支持他的人按法利赛人来说不仅是走狗，还没有什么信仰；

而法利赛人是保守的犹太复国者，又痛恨罗马人。按道理来说，这二者之间是对立的关系，并没有多少共同点。他们怎么就联合起来了呢？

可能有两个原因：

①希律一党的人考虑的可能是带政治因素的。他们担心除着耶稣影响力越来越大，可能会在加利利兴起反叛的运动。他们要把一切不稳定因素扼杀掉。

②因为耶稣活动的地区正是希律王安提帕所管辖的，倘若法利赛人要除灭耶稣的话，他们不能擅自行动，必须得征得希律一党的人的同意与合作才行。

就这样，因着共同的目的，本来政见不合的两个党派现在狼狈为奸、沆瀣一气，联手要除灭耶稣。

2.法利赛人会自己的决定付出代价：

安息日不可治病救人，安息日却可以阴谋杀人，他们怎么就不知道这是对安息日最可怕的违反？！而且要谋杀的是上帝的儿子，这是多么可怕的罪孽！原因就只是违反了他们琐碎的规条，他们的规条比上帝还重要？！多么令人震惊的罪恶啊！

公元70年，耶路撒冷被罗马攻陷。犹太人被杀了一百一十万，被掳九万多；二战当中，犹太人被希特勒血腥屠杀了六百多万。

犹太人悲惨的命运怪上帝不公吗？怪上帝见死不救吗？看看他们犯下的罪行，就是亲手杀死了上帝的儿子，而且至今还拒绝承认耶稣是弥赛亚，还用作更多的解释吗？

看看圣经怎么说的（《希伯来书》）：

10:28  人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；  

10:29  何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？  

10:30  因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”  

10:31  落在永生上帝的手里，真是可怕的！  

五、耶稣继续传道的工作：

耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着他（有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方来到他那里。他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候著，免得众人拥挤他），他把其中有病的人都治好了，又嘱咐他们，不要给他传名。  

这是对又一个阶段传道事工的总结（9:36-12:14）。

1.耶稣选择了离开：

面对恶劣的形势，主并没有丝毫的惧怕。但他也不和这些悖逆之辈纠缠；而是远离他们，传道不懈。所以耶稣又离开那个结盟试图除灭他的地方。

2.特别的嘱咐：

又嘱咐他们，不要给他传名，这是一再出现的语句，因为他的时间还没有到，他要走的路还没有显明，就是十字架的苦旅。他深知那些蜂拥而至的群众的心理，他知道他们存在错误的弥赛亚观和错误的动机。他们只是希望得到医治和希望耶稣当王。

所以，尽管在人看来很有人气，场面火爆，他却倍感孤独和凄凉。正如前面责备哥拉汛、伯赛大、迦百农的时候所叹息的：“除了父，没有人知道子”（11：27）。

3.马太的公式、衷心的赞美：

¹⁷ 这是要应验先知以赛亚的话，说：¹⁸ 看哪！我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。¹⁹ 他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。²⁰ 压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。²¹ 外邦人都要仰望他的名。

 压伤的芦苇，吹不出声音；冒烟的灯火（原文），发不出亮光。

 犹太人常用芦苇作笛子，当芦苇被压伤了，吹不出声音，就把它折断丢弃。他们也用麻作火把，浇上油点火使发出光来，作走路时照明之用，当油烧尽时，就会冒烟，发不出亮光，人们便索性吹熄。

 耶稣的佳言美行使马太想起了《以赛亚书》1-4节。耶稣严谨遵守上帝的律法，忠实传讲上帝的话语，从来不看人的情面，确实是上帝所拣选、所亲爱、心里所喜悦的。

遭遇嘲弄不争竞，大行神迹不喧嚷，街上也没有人听见他夸夸其谈、炫耀卖弄的声音。那些被罪压迫、被撒旦苦害如压伤的芦苇将残的灯火的人，在人视为毫无价值的废人，但他从不丢弃。

结语：

虽然他被人厌弃，虽然他遭人陷害，但是上帝却将他高举，坐在上帝的右边。他复临的时候，必然施行公理，叫公理得胜，这是基督徒荣耀的盼望。他的名必然传遍天下，外邦人都要仰望他的名；他的名已经传遍天下，世界因他而不断改变。

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！