马太系列《59 对世代的责备》品味恩典

一、犹太领袖求神迹：

³⁸ 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”

可能我们会感到奇怪，耶稣行了很多神迹，《马太福音》八、九两章就详细记载了十个神迹；十二章也详细记载了两个神迹：医治手枯干的病人和医治被鬼附、又瞎又哑的人，这些文士和法利赛人为什么还要请求耶稣行神迹呢？

1.他们请耶稣行一个证明自己的神迹：

在太16:1  法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。 

在《约翰福音》

6:30  他们又说：“你行甚么神迹，叫我们看见就信你？你到底做甚么事呢？ 

6:31  我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写著说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”

这些记载似乎告诉我们，他们要求的是耶稣从天上行神迹，就像摩西、以利亚那样，这样才能表明他才是真正的先知，是弥赛亚。所以他们要耶稣拿出对所传信息和所作宣言的证明来。

2.犹太人对神迹的热衷：

犹太人是热衷于神迹的。根据犹太人的一些传统经典，他们也曾多次要求过某些拉比显类似的神迹以证明他们的身份。所以保罗对犹太的评价是：“犹太人是要神迹”（林前1：22）。这就是犹太人的特征，通过神迹来证明一个人是不是上帝的使者。

甚至在基督在犹太议会前受审时，犹太领袖们再次要求他行一个神迹（《历》第七十五章）。希律也作了一个类似的要求，并且应许说要是耶稣行这样一种“神迹”，就会释放他（《历》第七十七章）。

反思：人们过份相信神迹，也会因“神迹”而受骗。（王林变蛇）

二、耶稣的拒绝：

耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”

首先，耶稣拒绝了给他们展示任何神迹。

这不是一个很好的证明自己，和犹太领袖和解的机会吗？耶稣为什么要拒绝呢？

1.耶稣指出了他们的问题：

耶稣首先给他们下了定义——这是一个一个邪恶、淫乱的世代。

当时的犹太领袖分为两大党，学术派法利赛人和祭司权贵撒都该人。这两种人牢牢掌控着犹太社会。

自命虔诚的法利赛人是演技非常精湛的信仰表演艺术家，热衷于死守琐碎的规条，但是干出来的事却是“侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告”；“那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的”；“ 里面却盛满了勒索和放荡”（太23:14，23，25）。

另一类权贵撒都该人热衷于追求和效仿罗马人的富庶糜烂的生活方式，喜欢投靠罗马人的统治，崇拜权力、物质、肉体的享受。

所以耶稣一针见血的指出当下犹太社会的严重问题——法利赛人是真实的邪恶，撒都该人是真实的淫乱。

2.他们也是属灵的邪恶淫乱者：

正是他们破坏了当代犹太人的信仰，破坏了将上帝和他的子民结合在一起的纽带。在从属灵的层面上讲，他们是“淫乱的”。因为在圣经中，属灵的背道一般被说成是行邪淫。耶稣事实上完全否定了他们的信仰，指出他们是完全背道的。他们的存在正是时代的悲哀。

3.他们不会因为耶稣的神迹而改变：

耶稣不会为了证明自己，而向这些邪恶淫乱的展示自己。这是毫无意义和价值的。这些人从来都没有对基督所行过的神迹作出过反省的思考和赞成的响应，这就显明了所有这些要求的伪善。

耶稣的神迹不够多吗？

每行一次神迹却都使他们更坚决地要止息他的声音，直到最后，拉撒路从死里复活使他们加倍努力要除掉他。

三、约拿的神迹：

“除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。⁴⁰ 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。⁴¹ 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！⁴² 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。”

1.约拿有什么神迹？

这些记载在旧约的《约拿书》当中。上帝吩咐约拿向亚述人都城尼尼微宣讲毁灭的信息，催促他们悔改。

但约拿不情愿担任这个使命，因为他不愿意上帝给残暴的仇敌悔改的机会，就违背命令乘船逃走。

但是，上帝没有放过约拿，叫海上狂风大作。船上众人最终知道问题在约拿身上，就按照他自己的要求将他抛入海中。

随后风浪止息，有一条大鱼吞了约拿。约拿在鱼腹当中认罪悔改，三天之后，上帝安排大鱼将约拿吐在岸上。约拿这才遵命去尼尼微宣布上帝的刑罚，尼尼微合城悔改，最终得到上帝赦免。

2.耶稣想要表达的意思：

耶稣拒绝了法利赛人无理的请求；但是也告诉他们，他们就要看到类似先知约拿神迹的更大神迹：人子也要这样三日三夜在地里头。（三天三夜是犹太人的习惯的语言表述方式，实际时间是三天两夜）

耶稣在这里明确指出有一个重大的神迹会发生——耶稣受死、埋葬、第三天从死人中复活。耶稣很清楚，即使他们日后看见了这样的神迹，他们仍然是铜头铁额，硬着颈项，不肯接受事实，不肯接受耶稣的身份。

3、严厉的责备——当代犹太人远不如外邦人：

⁴¹ 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。…⁴² 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。

耶稣明确指出，当代的犹太人远远不如他们看不上的残暴的尼尼微人和黑皮肤的示巴民族。

耶稣的这个严厉责备恐怕是自以为高贵的法利赛人绝对不能接受的。审判的时候，这些残暴无比、污秽不堪的外邦民族竟然可以定自命不凡的犹太人的罪！

他们对耶稣所持的怀疑态度，与过去异教信徒对神人讲话的响应，是多么不同。谁也没想到尼尼微城的人和南方的女王（即示巴女王，东非的文明古国，今天的埃塞俄比亚，见王上十1～13）会严肃认真地聆听一个以色列人的话。而且他们听了，悔改了，反过来他们将要定“这（犹太）世代”的罪。 

4.当代的罪更加的恶劣和严重：

看哪，在这里有一人比约拿更大！看哪！在这里有一人比所罗门更大。

早在12：6节，耶稣也说过：“但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。”

这些犹太人现在看到的听到的远比约拿和所罗门更多更大。

耶稣是的上帝儿子，他此时此刻就在这里亲自宣讲悔改的信息。但他们不仅无理的拒绝、怀疑的挑衅、甚至打算除掉耶稣。他们还没有意识到，他们这种拒绝真理的态度是多么严重的罪，也没有意识到会给自己和犹太民族带来什么样的结果。

耶稣话既有主对罪无比的痛恨，也有对罪人的刚硬沉重的叹息。

反思：上帝在你身上的恩典和带领，如果行在别的人身上会有什么不一样的结果？

四、犹太时代的悲哀：

七个污鬼
⁴³ “污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。⁴⁴ 于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，⁴⁵ 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”

有人把耶稣讲的这段话视为一个生动的寓言故事，讲述了污鬼的遭遇，和他们被逐出后所施的伎俩，不过，最关键还是屋子大不前的结果。

耶稣通过这个故事最终来阐述当时代信仰状况的悲哀。

1.一个人大不如前的属灵真相：

耶稣讲的是一个人在得到上帝恩典之后不珍惜，后果不堪设想的真实情况。耶稣讲述的是人所看不到的灵界的真相。

污鬼离了人身——可能是耶稣所行的赶鬼神迹，也可能是因为一个人接受了耶稣之后，污鬼被迫离开。

污鬼寻找处所——邪灵是要选择人来作为他的载体的。换句话说，世界上的人身上都有着不同程度的邪灵入侵。

污鬼重新回来——他仍然竭力寻找安歇之处，却寻不着。于是折返，就看见里面空闲，就是说里面没有被上帝的灵充满，是块闲置的土地；打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。  

耶稣的这个教导告诉我们，一个被鬼附着的人得到救恩，鬼被赶走；若不继续顺服上帝的灵，让圣灵来充满你，邪灵还会来找上门，甚至带来的更多的同伙。那人末后的景况比先前更不好了。

我们不妨看看圣经其他地方类似的教导：

《彼得后书》

2:20  倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。 

2:21  他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。 

2:22  俗语说得真不错：“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。 

《希伯来书》

6:4  论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、 

6:5  并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世权能的人， 

6:6  若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 

2.当时时代的问题：

这邪恶的世代也要如此。

历史上，犹太人也曾因为背道，被掳到巴比伦的成为亡国奴。他们热切的追求上帝，认罪悔改，70年后开始回归故土。这就仿佛是驱逐出了魔鬼，得到了救恩一样。

但后来，他们并没有让上帝的灵占据内心，反而越来越邪恶淫乱。以致他们目前的景况，已经落到较他们被掳前更坏的地步。

这个故事不只是在讲一个人的情况，而是犹太时代的现况！

3.这个故事也和我们有关：

犹太人的领袖拒绝基督，终于犯了不可赦免的重罪。

当一个人接受基督之后，若不继续在属灵的道路上直奔，同样，会遇到邪灵找上门来，而造成更加严重的后果。

一个人不肯听从基督所委派的使者，而听从那想引人离弃基督的撒但的爪牙时，我们就是在侮辱生命之君，就是在撒但的会中和全宇宙面前羞辱基督。人这样做下去，就不得希望或赦免，终必丧失一切愿与上帝和好的心意。

五、天国的家庭关系：

⁴⁶ 耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。⁴⁷ 有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”⁴⁸ 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”⁴⁹ 就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。⁵⁰ 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

 这是今天最后一段经文，貌似和前面的内容不一致。但也是和当时代相关的内容。 

1.耶稣的家人们为什么要去找他？

《马可福音》告诉我们耶稣的家人寻找耶稣的原因：

3:20  耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。 

3:21  耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。  

他们去找他有一个很大的原因是，法利赛人找到了他的家庭，说他精神出了问题，靠鬼王赶鬼。希望家人能制止耶稣的工作。耶稣的家人很担心他，所以来找他。

2.耶稣的家人对他是什么态度？

马太和路加对于耶稣降生和童年的记载清楚地表明马利亚理解并且相信她儿子将要担负的使命。

马利亚是理解耶稣的，极有可能是被耶稣其他不信的弟兄所迫而来。同时，马利亚也确实看到耶稣遭遇的反对远比支持更多，事情并不像她所可能想象的那样发展。作为母亲非常担心耶稣。

但耶稣的兄弟并没有像母亲一样理解耶稣。至少在当时并不相信他。

圣经告诉我们，耶稣的家人这个时候还没有信靠耶稣，对耶稣的做法还颇有微词（约7:1-8）。

耶稣离开了家，四处流浪；这还不算，与当权派针锋相对、格格不入，和他们闹僵了；看看他的门徒和追随者，都是些乌合之众。现在忙得连饭也顾不得吃，差不多是神经错乱了！

所以，耶稣的亲属听见耶稣这样的癫狂，十分尴尬，就打算“拉住”（制止）他，让他冷静下来，恢复正常。这种来自血气的关心，其实比敌人更危险。他们的不信给耶稣制造了不必要的困难。

但耶稣复活以后，亲自向他弟弟雅各显现（林前15:7），引领雅各、犹大信靠他（徒1:14）。后来他们分别写了《雅各书》和《犹大书》。说明耶稣的兄弟们最后还是接受和相信了他。

3.耶稣对于家人的回应：

有热心的人向耶稣通报家人的到来，没想到耶稣根本就没有理会。

就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”

有人说，耶稣的回答对母亲不礼貌。不过看了十五3-6，关于孝敬父母的解读，便知耶稣对这个问题的看法。

耶稣说遵行天父旨意的人，才是他的家人，这是多么大的恩惠啊。这“遵行上帝旨意”，不是什么理性的认可，而是在实践中一点一滴的顺服；这才是作门徒的根本，是对和耶稣的关系是否真实的一块试金石（七21～23同此）。

这样，耶稣虽遭“这世代”大部分人的厌弃，但有祂愿意顺的门徒们，即祂真正的家庭成员在祂周围。

弟兄姊妹，你愿意在这个邪恶淫乱的世代，做耶稣真正的家人吗？

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！