马太系列《62 天国的奥秘—稗子的比喻》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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一、比喻中所代表的属灵意义：

1、田地——世界上的教会：
基督说：“田地就是世界。”也就是说，比喻中的事是在全世界范围内都会发生的事。但当我们仔细对比内容就会发现，耶稣强调更多的是在他自己的国度里发生的事。

所以，比喻中的田地就是全世界的教会。

信徒总要在教会这个特别的环境里生长成熟， 要经历锻炼、磕打、伤害、成熟，最后收在上帝的仓库里。

2、撒好种的——耶稣：
 那撒好种的就是人子。

3、好种子——上帝的道——

由真理而生的人（真信徒）

好种就是天国之子。

4、稗子——受谬论与虚假的影响的基督徒（外表是真信徒）：
稗子，外表像麦子的野生植物，非到长穗的时候，难以分辨，以致犹太人把稗子称作“假麦子”；若将它的籽粒和麦子同磨，得出来的面粉就含有毒质，故一般称为“毒麦”。

人故意把稗子撒在别人的田里，并不单是一个想象中的故事，实际上确有这一类的事发生。在罗马的法典中提到这种罪行，设有明令禁止，并规定了处罚的条例。在当今的印度，对于敌人最可怕的威胁就是：“我要在你的田里撒稗子。”所以比喻中一连串的事物，对于当时的听众来说，都是十分熟悉的。

5、撒稗子的仇敌——撒但：
古时在中东常有人为了报复而把一些害草的种子撒在仇人刚种好的田里。害草生长的时候很像麦子。

它与麦子一同长大，损害了庄稼，给田主带来麻烦和损失。照样，撒但因仇恨基督，就把他的坏种撒在天国的好种中间，然后又把自己撒种的结果推到上帝的儿子身上。

6、田主的仆人——今天的传道人，上帝的仆人：

基督的仆人看见教会中真假信徒混杂在一起甚是痛心。他们希望能洁净教会。他们好像比喻中的仆人，要把稗子拔掉。但基督对他们说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来，容这两样一齐长，等着收割。”

7、收割——恩典时间的结束，最后清算的日子。

收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。

 二、教会里必然有假弟兄：

1.这种情况不可避免：

撒但一直以来，利用只有基督之名而否认他品德的人进入教会，这个不可避免。

历代以来，撒但一直把那些自称信奉基督而又不肯接受祂品德的人带进教会，使上帝受到羞辱，使救恩的工作受到歪曲，并使人陷入危险之中。

《哥林多后书》

11:13-14  那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。

《耶利米书》

6:13-14  “因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪；从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤说：‘平安了！平安了！’其实没有平安！”

《使徒行传》

20:29-24  我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

《犹大书》

1:16  这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。 

1:17  亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。 

1:18  他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。 

1:19  这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。

2.不要让自己成为了稗子：

正是这些人制造了混乱、离间了关系、散布的纷争、怂恿了野心、鼓励了犯罪、伤害了教会。如果大家经历过这样的事，一定不要感到错愕，因为这是“正常现象”。

撒但没有死，他一直在这么做。原本好的麦子，他也要不断地毒化，使之成为他的工具，成为稗子。所以，我们要防范撒但对每个人内心的侵蚀。

3.不要因为假弟兄而动摇了信仰：

只要信仰之路足够久，必然要经历稗子的存在。

面对这种情况你该怎么办？我们不应当因看见教会里有不配做信徒的人，就怀疑基督教的真理。基督徒也不应当因假弟兄而灰心。

《罗马书》

8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

8:36 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

8:37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，

8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

三、教会应该怎么处理这些人？

稗子这种假基督徒有“明显”和“隐藏”之分。有些就是公然犯罪，公然反抗，公然违背。而有些人则是背后使坏，暗暗工作。对于这两种人要有截然不同的处理方式。

这些恶者之子，他们处在被撒旦利用和任凭撒旦欺骗的状态下，对于一些真心爱主、顺从主耶稣的人，是一件令人很头疼的事情；因为他们总是会对教会的发展和事工造成拦阻和破坏，并且还以很多看似爱主的理由而出来为撒旦做事。

那么面对这些人到底应该怎么处置？

1.对于公开犯罪并无悔意的人，教会要尽早处理，及时处置：因为这些人会造成教会混乱和软弱。基督明白教训我们，凡公然犯罪、坚持作恶、不肯悔改的人，必须与教会分离。

太18:15-17 “倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。”

2.对于没有公开犯罪混乱教会的人，就像今天比喻中所说的，暂时不做处理。

稗子的根怎样与好种的根缠绕在一起，照样，教会中的假弟兄也可能同真门徒混在一起。如果把它们从教会中清除出去，其他本来可以站稳立场的人，也许就会因此而跌倒了。后面解释原因。

四、请不要随意给别人下定义：

1.你没有这个权利：

林前4:5 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。

雅4：11-12弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？

2.你没有这个能力：

在你的生活中，你或许可以看出谁是“真小人”，却难看出谁是“伪君子”。同理，在教会里，你看不出一个人到底是怎样的。人很容易被表面的虔诚所蒙蔽。

在撒母耳看耶西儿子的时候，也会看走眼。

撒上16:6-7 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不象人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”

反过来讲，世上没有一个完全人，所以不可以单凭一个人一时的软弱或有罪从此就扣上一个“假弟兄”的帽子。这是武断的、是不负责的、是严重背离信仰中的爱与忍耐的。到底谁是麦子，谁是稗子你根本看不清楚。

如：奉献的亚拿尼亚夫妇是稗子、杀人的摩西是麦子；

贪财的犹大的稗子、奸淫的大卫的麦子；

逃跑的底马是稗子、同样逃跑的马可是麦子；

野心的可拉是稗子、不负责任的参孙是麦子。

到底谁是麦子谁是稗子？

你没有这个能力，咱就别操心别鉴定了。人看待问题和上帝是完全不同的。请把这个权利还给上帝。

3.你要端正注意力：

如果上帝允许我们做教会警察，动不动就把弟兄姊妹列为稗子嫌疑人，这样的教会很快会瓦解。

我们应该把注意力放到正确的事上，关注自身的不足、关注弟兄姊妹的需要、关注圣工的发展、关注传福音的机会、关注服务的需要上。

同时也要谨慎，任何人给你的不良暗示、对教会或传道人的质疑、对你信心和悔改的打击、对你信仰义务的阻拦，都要予以拒绝！

这才是我们信仰。

五、不拔稗子的原因：
   有四个原因：

1.耶稣不愿绊倒无辜的人：

稗子的根怎样与好种的根缠绕在一起，照样，教会中的假弟兄也可能同真门徒混在一起。这些假信徒的真面目尚未完全暴露。总有看不清真相的人，总有同情他们的人。激进的处理方式会让无辜的人受影响和牵连。

如果把它们从教会中清除出去，其他本来可以站稳立场的人，也许就会因此而跌倒了。

 2.上帝是忍耐的：

 在当初路西甫发动叛乱时，上帝并没有第一时间清除他。如果上帝马上除灭他，就会引发更多的天使质疑上帝，并会埋下背叛的种子。所以上帝选择了让他有足够时间的展示，让天使看明白这一切。

同样，在教会历史上，亚拿尼亚和撒非拉曾和门徒混在一起。行邪术的西门也曾受洗。离开保罗的底马也曾是信徒。加略人犹大原来是使徒的一员。

救赎主不愿意失去一个人。祂与犹大相处的经历，表明祂对叛逆人类的长期忍耐。

那么，当我们看到教会里一些人的恶行时，祂嘱咐我们像祂那样忍耐。这也是训练我们的一个重要的科目。

3.提前拔稗子的结果都是悲剧：

但是总有人不顾基督的警告，仍设法要拔出稗子。

①有人利用拔稗子的名义来进行权力斗争。

有人站在道德的制高点上，以洁净组织为名，拔稗子。事实上是在铲除异己。

一个教会开除了一个传道人，引发了轩然大波，导致后来又接连开除50个不听话的人。最后导致几百人离开。这不是拔稗子，这就是赤裸裸的权力斗争。

②有人利用世俗权力拔稗子引发逼迫：

是在历史上，教会为了惩罚被认为有罪的人，竟借助于世俗的势力。在罗马天主教利用世俗权力，开创异端裁判所，把那些不赞成所规定之教义的人处以监禁、酷刑，甚至被处死。

我要强调的是，这样在事在末了还会有历史的重演。

以信仰之名，赋予世俗的执法权力就是灾难的开始。（伊朗道德警察事件）信仰一定不能沾染世俗的政治地位和执法权力。

所以，利用世俗的手段和力量去打击不同信仰的人，这是撒但的精神，而不是基督的精神，是撒但用来统治世界的方法。教会用这种方法对待他们所认为异端的人，这是抹黑上帝。

4.稗子还有悔改的可能：

比喻中主人要留着暂时不将稗子拔出，并非单纯要等到最后看着这些人被火烧的情景，而是主耶稣要给这些人留悔改的机会。

使徒彼得说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

六、最后的收割：

收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。⁴⁰ 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。⁴¹ 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，⁴² 丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。

收割的时候——就是末时，基督二次再来的时候，也是和稗子清算的时候。

稗子与麦子一起生长，同享阳光和雨露。但到收成的时候，“你们必归回，将善人和恶人，侍奉上帝的和不侍奉上帝的，分别出来”（玛3:18）。

基督要亲自决定谁配进天国，谁下地狱。祂要按各人的言行施行审判。口头的信仰在天平中显得毫无价值。决定人命运的乃是品格。

于是，稗子要被捆成捆，留着烧。麦子则收在上帝的仓库里。“那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样”。“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！