马太系列《63 天国的奥秘—其他的比喻》品味恩典

一、芥菜种和面酵的比喻：

太13:31-32  他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。” 

太13:33 他又对他们讲个比喻说：“天国好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”

1.比喻的象征：

芥菜种——这里的芥菜和我们日常生活中蔬菜芥菜不一样，这里的芥菜是以色列地区一种独特的植物。其种子非常小，但可长成高大三、四米的树，可供雀鸟栖息。树和种子反差很大。

面酵——发面用的引子。一点小的酵放进面团里，全团会迅速发起来，变成一个大面团。

2.比喻的意思：

①这两个比喻旨在形容天国巨大的潜力。

耶稣和他的门徒传讲的福音，起初的时候不起眼，就像芥菜种和面酵；

但是潜力极大，发展迅速——从当初只在弹丸之地的巴勒斯坦，逐渐走向全世界；最开始跟随耶稣的是十二个人，后来彼得讲道有三千人受洗，保罗三次旅行布道把福音传遍了罗马帝国，上帝的国再不断成长，后来，蛮族入侵，罗马帝国灭亡，分裂成不同的国家，福音在不同的国家传播，后来福音从欧洲被带到美洲、亚洲、非洲、澳洲，五大洲都是教会建立，上帝的国度在全世界扩展。据统计,2022年全球基督徒人数23.4亿人,占全世界人口的30%。

②比喻中还蕴含一层意思，就是上帝之道在人心中发生巨大的改变。种子能变成树，一点酵母能把整团的面发起来。

但是，有人说面酵在圣经当初常常代表邪恶和不洁（出12:15,19；利2:11；可8:15；林前5:6-8），但在这里，并没有任何负面的意思。

耶稣是要强调，人不能仅靠意志来改变自己，人本身并不具有达成这种改变的能力。必须有酵——全然外来的力量放在面中，面团才能发生改变。

照样，罪人必须先领受上帝的恩典,就如把酵放入面团里。这样才能改变,才适宜进入荣耀之国。

世界所能给予人的文化与教育不足以使一个罪世之子成为天国之子。

那使人更新的能力必须来自上帝。惟有圣灵才能实现这种改变。

凡想得救的人，不论贫富贵贱,都必须接受这一能力的感化。

 二、隐藏珍宝和无价珍珠的比喻：

13:44 天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。

13:45-46 天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。  

1.隐藏珍宝背后的故事：

这比喻在我们看来似乎希奇古怪，可是对于耶稣时代巴勒斯坦的人们却是一件很自然的事。

在古代的世界中虽有银行，并不是普通的人可以使用。一般的老百姓每每把土地当作最安全，用来保存他们最宝贵的东西的地方。

才干比喻中那个无用的仆人，就是把他的才干埋藏在土地里，免得遗失了（太25：25）。

有一位拉比说“惟一最安全的钱库就是土地，尤其在任何人的庭园随时可能变为战场的时代更是如此。”

同时，犹太地区是世界上战争最频繁的地方，每当战争的威胁像浪潮那样卷进来的时候，一般人民通常在逃难以前把他们财宝埋藏在地下，盼望他们将来有一天回来的时候，可以再把它们取回来。

历史学家约瑟夫说：“犹太人所有的金子、银子，以及其它最贵重的家俬，都藏于地下以对付不定的战争。”

但可惜的是总有意外发生。由于地形的改变，原主人忘记了埋藏地点；原主人意外死亡；原主人被流放、监禁再也无法回来。这样就便宜了那些后来幸运找到宝藏的人。

根据摩西律法，凡发现别人所丢失的东西的要归还它（利6:3,4）。但在这种情况下，显然起初的物主早就死了，那珍宝不可能被归还给他了。

那怎么处理呢？

当时的法律规定地里的宝藏所有权归地的主人所有。

所以，一旦有人发现了某块地有藏宝，他首先是把东西不动声色的藏好，然后竭尽全力的把这块地买下来，负债累累也在所不辞。

之后就可以名正言顺的得到地里所有的东西。

2.重价的珠子背后的故事：

这个比喻做生意的人应该会很熟悉，这是一个珠宝商，他在民间寻找品色好、质量上乘的珠宝。在古代的世界中，珍珠在人的心目中有一个特殊的地位。

由于珍珠的价值取决于圆度、大小、光泽、颜色几个标准。当他发现一颗重价的珍珠之后，他很识货，以他的经验，这颗珠宝绝对是价值连城，价值超过他的想象。

所以就和对方谈，对方出的价格也很高，但是即使这样，这颗珠子也物超所值。但是为了买这颗珠子，不惜变卖一切所有的来买这颗珠宝。

3.比喻的意思：

这两个比喻形容天国巨大的价值。藏宝的比喻和寻珠的比喻重点讲的是人们发现天国的价值后，就会付上一切代价来追随上帝。

每一个遇见主的人，他们的人生观、价值观都会发生翻天覆地的变化。

但是这两个比喻也略有不同，藏宝是偶然发现不愿错过；识宝是努力寻找最终得到。

不管你是通过什么样的方式来认识上帝的，都希望你不要错过。

4.付出代价：

这两个比喻有一个共同之处，就是都付出了代价才得到了藏宝和珍珠。

这两个比喻讲到进入天国的两种人，也许是无意遇到，也许是寻找到。

但是他们都看重天国的价值，并且愿意去为此附上代价。跟从主是要付代价的，主耶稣说：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14：27）

就像众使徒，面对耶稣的呼召，甘愿撇下一切离开跟随主；又像财主撒该，遇见主之后，认罪悔改，为了对付自己的罪，甘愿倾家荡产（路19:1-10）；

还有使徒保罗（《腓立比书》）：

3:7  只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 3:8  不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

而对于不识宝的人来说，天国在他们眼中一文不值。他们的眼睛盯着这个世界，“他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓3:18）

他们的宝贝是“肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲”，“ 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”（约一2:16-17）。

三、撒网的比喻

太13:47-50 “天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。” 

1.比喻的意思：

这个比喻明显所指的是末日审判。

天国好比撒网入海，可能会抓到大鱼，同时也会把海草垃圾、臭鱼烂虾一并网上来。

教会里会有真正得救的人，同时混吃等死、道貌岸然的假信徒也会进来，鱼龙混杂是常态，但是最终上帝会进行一个分拣的工作——审判。

义人，所指的就是认罪悔改信耶稣的人，是因信称义；

恶人，灭亡的人。

2.上帝的国中什么人都有：

如果是用鱼竿钓鱼，人就会有选择地、针对性的往某个点上重点投入，希望投入产出比最高。可是，如果用拖网打渔就没那么精致了，粗线条的一趟拉过去，什么东西都要着，最后上了岸再慢慢挑选。

大使命告诉我们，传福音是传给万民听的。我们不要忽略了哪一类的人，不要事先预设哪一类人不配得福音，或哪个人不可能信耶稣，就不向他们传福音了，免得浪费了我们的财物和精力。

我们或许认为某个人肯定不会信主，于是就连机会也不给他了。或许认为这个人是好人，我就多向他传传福音；某人是坏人，我就不向他传福音。主耶稣传福音可没有这样区分，而且事实证明也并不像我们想象的那样。

法利赛人在人看来都是好人，他们倒不愿意信耶稣，税吏是大坏人倒愿意信耶稣。主耶稣向罪人、妓女也传福音，他们比“好人”倒先进上帝的国。主耶稣不但向罪人传福音，也向被犹太人歧视的种族传福音，向一位撒玛利亚的妇女传了福音。

3.珍惜审判前的机会：

在网中，每一个人都有悔改的机会。当趁着恩典时期，警醒等候，遵行天父的旨意，免得在收网的时候被丢弃；对于不信的而言，当趁着撒网之前，抓住机会接受耶稣基督，免得将来落入黑暗之中，哀哭切齿。

四、给门徒的特别指导：

13:51  耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。” 

13:52  他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。” 

看起来这是很寻常的一问一答。

门徒从前面的纳闷，到现在豁然开朗。

但是，他们真的明白了吗？只能说，他们似懂非懂。等他们后来逐渐去经历的时候，才逐渐明白。

在这里耶稣对门徒的要求很高，体现在哪里呢？

1.文士受教——要接受训练、要学习。

在这里，耶稣所指文士的并不是当时专业的法利赛文士或教师。而是指担当教师或“使徒”的门徒们。

因为当人立志要做传扬上帝之道的人，必须经过像文士一般的学习和训练才可以。即便是耶稣亲自拣选的保罗，也默默受训十余年。

2.要有圣经知识的储备：

新译本翻译为：“熟读圣经的律法教师，接受天国的道理之后，就像一个财主，能从他丰富的仓库里，拿出新的和旧的财物。”

这里就看到了耶稣对门徒的要求，当一个人要成为合适的传道人之前，首先必须要像文士一般熟悉过往的圣经教训，这表示你的库里能拿出旧的存货来。

耶稣在这个场合和任何一个别的场合都没有贬低旧约各卷圣经的价值，反而要救门徒要肚子里要有存货。

3.要有新鲜的内容：

从他库里拿出新旧的东西来，新的东西就是耶稣带来的亮光。

一个合格的门徒必须对新旧的东西进行思考、对比，了解它们之间的联系与区别，这样才能发挥最大的价值。

新约圣经并没能使旧约圣经无效，而是将其发扬光大并给予了新生命。

同时也要不断的更新属灵的知识、保持学习的状态，让属灵生命具有新的气象。

思考：你现在能拿出什么存货来？

五、总结：