马太系列《64 家乡的拒绝》品味恩典

根据四福音记载，耶稣在家乡遭遇到了两次拒绝。第一次记载在路4：16-30，第二次在可6：1-6节。马太福音详细记录的是耶稣经历的第二次家乡的拒绝。

一、耶稣被家乡第一次拒绝：

路4：16-30

拿撒勒人厌弃耶稣
　¹⁶ 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。¹⁷ 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：¹⁸ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，¹⁹ 报告上帝悦纳人的禧年。²⁰ 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。²¹ 耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”²² 众人都称赞他，并稀奇他口中所出的恩言；又说：“这不是约瑟的儿子吗？”²³ 耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里’”；²⁴ 又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。²⁵ 我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，²⁶ 以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。²⁷ 先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”
²⁸ 会堂里的人听见这话，都怒气满胸，²⁹ 就起来撵他出城（他们的城造在山上）；他们带他到山崖，要把他推下去。³⁰ 他却从他们中间直行，过去了。

1.耶稣第一次回拿撒勒的时间段：

太4：12-13 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。

这是马太福音关于耶稣回拿撒勒的第一次记载，只是一笔带过。结合上下文，我们得知，这是耶稣早期传道的第一年。当时有一个重大事件上，就是施洗约翰被捕，约翰的工作被迫结束。

就在这个时候，他在加利利正式开启了他的工作。可以参考本系列11讲。

耶稣在加利利开启了工作之后，特别希望自己家乡的人接受他。所以他工作之初专门回到了拿撒勒。拿撒勒人的面孔是耶稣从小就熟悉的。他的母亲、弟兄、姐妹也都在那里。耶稣在安息日进了会堂，坐在敬拜者中间，众人的眼目都望着他。

2.耶稣受邀读经：

照安息日礼拜的惯例，犹太会堂的长老要宣读先知书，勉励众人仍要盼望弥赛亚来解除一切压迫，建立荣耀之国。长老又列举种种证据来使听众相信，弥赛亚降临的日子已近。又对弥赛亚来时的荣耀形容一番，特别着重弥赛亚要率领大军来拯救以色列民的想法。

会堂中若有拉比在座，就应由他讲道。而宣读先知书的事，则可由任何一位以色列人担任。在这个安息日，管会堂的热情邀请返乡的耶稣来读经。“站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他”（路4:16,17）

他所读的经文被公认为预指弥赛亚的一段话：

“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”

这段经文的意思是——弥赛亚是受压制之人的拯救者，是被掳之人的释放者，是患病之人的医治者；使瞎眼的人重见光明，并将真理之光昭示世人。

当时耶稣那种感人的风度和言辞的重要寓意，使听众被一种从未感受过的能力所激励。他们也受了圣灵的感动，就热诚地连呼“阿门！”并颂赞耶和华。

耶稣读完之后，把经文还了回去，到目前为止，一切都正常。

3.耶稣宣布的重大信息：

读完经文之后，耶稣并没有下去，而是非常严肃地宣布：“今天这经应验在你们耳中了。”

这是耶稣首次在家乡父老面前对自己基督身份的公开宣布。相当于耶稣说——我就是这段预言中的基督！上述的经文就在说我的工作！

耶稣的这句话，犹如平地一声惊雷，让所有的人开始迅速思考是什么意思。

一方面他们突然意识到耶稣这是在贬低人吗？他们是以色列、亚伯拉罕的后裔，竟被耶稣说成是奴隶，是在恶势力下期待拯救的囚犯，是处在黑暗之中，需要真理之光的人。他们觉得受到侮辱，便起了反感。

另一方面，他们反应过来，耶稣是在说自己是基督？他们问道：这耶稣是什么人？他的出生、家庭、教育程度都太熟悉不过了，不过是个木匠的儿子，怎么敢以基督的身份自居？

大家都见过他在地里上上下下操劳，熟知他的生活和工作，也认识他的弟兄和姐妹，是看着他长大的。

他们怎么也不肯相信他出去几天摇身一变成了基督。他们开始产生疑念，刚才暂时受了感动的心，就又变得更刚硬了。他们不接受耶稣是基督。

4.耶稣指出他们的不信：

耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”又说：“我实在告诉你们：没有先知在自己家乡被人悦纳的。

我对你们说实话：当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。

那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（路4:23-27）

耶稣这段话有几个意思：

①“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”

这个谚语的希伯来版本是，“医生，治治你自己的瘸腿吧”。意思是在讽刺失败的治疗。耶稣的意思是，这些不信的乡亲们，会恶毒地嘲讽他。

②自以为是的以色列人失去了恩典，而不配的外邦人却得到了。

在以利亚的时候，耶和华越过了以色列的众多家门，而在异邦之地，一个外邦的妇人家里，替他的仆人找到一个避难所。以利沙的时候，以色列中的麻风病人都被越过，外国的大将乃缦，却领受上帝医治的恩赐。

③内部排斥和消耗是一直以来的问题。

今天有没有这样的问题呢？为什么外来的和尚会念经，外地的牧师会讲道？为什么当地的牧者不被尊重，却受外地的欢迎？这到底是什么原因？

一方面，太熟悉就不会获得尊重。中国有句相似的话叫“亲则生狎，近则不逊”。就是说，人和人之间太熟悉太亲密就会产生不恭敬不谦逊。这也是拿撒勒人不认可耶稣的原因。

其次，他们自以为很了解对方。他们似乎知道他的一切，看着他长大。了解他的家庭背景、成员和往事。和他一对比自己似乎也没有什么差别。当地信徒也是这么看牧者的。

还有，他们不肯谦卑。耶稣在会堂里向老乡所讲的话，正是击中了他们自以为义的病根。耶稣的话揭露了他们的真相，字字犹如利刃穿心。面对这种情况，会有两种极端反应——要么认罪，要么反击。

就如，一个传道人在圣灵的感动下，讲出了扎心的内容，听众有的谦卑认罪接受；有的人却说，他有什么脸讲这个，我知道他过去所有的糗事，他装什么犊子。不仅不接受，还贸然诋毁。

一个人的谦卑不在于表面的态度，而在于指出问题时真实的反应。

5.拿撒勒人激进的反应：

²⁸ 会堂里的人听见这话，都怒气满胸，²⁹ 就起来撵他出城（他们的城造在山上）；他们带他到山崖，要把他推下去。

耶稣自称是基督，对于不接受的人来说是严重的冒犯上帝；同时他还讲到外邦人蒙恩的事，就激起了听众激昂的民族自尊心。当时会堂里乱作一团，众人狂呼乱叫，把耶稣的声音淹没了。

这时，这些人真实的信仰也体现出来了，他们素来因遵守律法而自豪，而如今他们的偏见一受冲击，在安息日竟要杀人了。会众乱了，他们下手拿住耶稣，把他逐出会堂，撵到城外，都恨不得要除灭他。他们把他拥到一个悬崖的边上，要推他下去。呐喊咒骂，声震于天。

你能想象到吗？这就是耶稣的老乡，那些和耶稣一同长大的同辈和自称看耶稣长大的长辈，就这样愤怒至极想要杀掉耶稣！

这个地方现在还在，高约12米的一个石灰岩悬崖，下面就是马若恩派的修道院。

6.上帝的保护：

³⁰ 他却从他们中间直行，过去了。

在这万分紧急之时，耶稣突然在他们眼前消失。天使把他隐藏了起来，脱离仇敌的手，引他到一个安全的地方。和拯救罗得的情况一模一样。

天使也曾这样在山上的一座小城中保护以利沙。当亚兰王的兵马布满山头，围困那城时，以利沙看见就近的山坡上布满了上帝的天兵火车、火马，围绕着耶和华的仆人。

本会的雅各.怀特牧师也有这样的经历。

历代以来，天使都是这样紧随着基督忠实的门徒。魔鬼摆出阵势，不断向上帝忠心的仆人发动攻势；而基督要我们“顾念所不见的”，看到天上的军兵在一切爱上帝的人四围安营，搭救他们。天使的手已救了我们脱离多少看得见和看不见的危险，我们永远不得而知，直到将来在天国里，我们和守护你的天使交谈时，才会看明上帝有多少次拯救于你。（参考《论天使》)

这就是耶稣第一次回到家乡时不愉快的遭遇。耶稣还会再来吗？

二、耶稣第二次来到家乡：

耶稣在没有再次呼召他们悔改之前，不忍心丢弃他们。他在加利利的工作将近结束时，再次访问了儿时的家乡。格拉森这个地方耶稣去过两次，他们给了耶稣完全不一样的对待。那么当耶稣再回拿撒勒，他们又会如何对待耶稣？他们和第一次又会有什么样的不同呢？

太13:53-58

拿撒勒人厌弃耶稣
⁵³耶稣说完了这些比喻，就离开那里，⁵⁴ 来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都稀奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？⁵⁵ 这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作：约瑟）、西门、犹大吗？⁵⁶ 他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”⁵⁷ 他们就厌弃他（厌弃他：原文作因他跌倒）。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”⁵⁸ 耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。

1.这次返乡的时间段：

耶稣这次返乡大概传道一年半时间。距离上次回拿撒勒约有一年时间。自从他第一次在本乡遭到拒绝以来，他传道和行神迹的名声，已传遍加利利全地。

这时再没有人能否认耶稣掌有超越凡人之上的权能。拿撒勒人都知道，他周游四方行善事，并医好凡被撒但压制的人。在他们附近，整村整村里都不再有病痛的呻吟，因为有耶稣从那里经过，把所有的病人都治好了。

耶稣的一举一动所显的恩慈都证明，他是上帝所膏的那一位。现在耶稣带着门徒终于又回来了。

2.耶稣再次出现在会堂：

来到自己的家乡，在会堂里教训人。甚至他们都稀奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？”

当拿撒勒人再度听到耶稣讲话时，他们发问，“这人从哪里有这等智慧和异能呢？”说明了他们一度因为耶稣讲论的内容而折服。他们又受到了圣灵的感动。

但他们的发问也反映出他们至今不肯接受他为上帝所膏的基督。他们如果接受耶稣的身份，就不会发出这样的疑问了。而且他们对耶稣的称呼——“这人”。就是这个家伙的意思，充满了戏谑和轻蔑。

他们随后说，“这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作：约瑟）、西门、犹大吗？⁵⁶ 他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”⁵⁷ 他们就厌弃他。

还和上一次的原因一样，他们太了解耶稣的一切，反而成了认识基督最大的障碍。

“近水楼台先得月”在属灵的事上，往往正好相反。

3.拿撒勒失去了恩典和神迹：

⁵⁸ 耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。

可6:5 耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。

这是四福音中罕见的记录。耶稣传道走遍了犹太全地，却在本土不本乡不得行什么异能。

本来，耶稣的到来是拿撒勒的福气，特别是病人的福气。但是，正因为他们不信，救主就不能在他们中间行许多奇事；只有少数几个虚心接受的人领受他医治的恩典。一个特别熟悉耶稣的地方，却没有神迹！

最终，耶稣无奈只得离开拿撒勒，再也没回去。

4.给我们的教训：

拿撒勒是多少教会和信徒的写照！教会是耶稣的家，信徒们都是耶稣的家人。但耶稣在这里，却罕有神迹，基督不能为他们做什么。因为他们的内心骄傲、偏执、质疑、嫉妒、自以为是，死不悔改，导致天上的真神都不能为他们做什么。

在疗养院，很多本会的人远不如外人得到的恩典多。不值得我们深思吗？当我们指责拿撒勒的人不信时，我们却在生活中扮演了拿撒勒人。

上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。在上帝的国里是不论血缘关系、邻里乡亲的。天国的人伦是以遵行天父旨意为基础的，耶稣说“凡遵行我的天父旨意的，就是我的弟兄姐妹和母亲了”。

结语：

耶稣两次去了拿撒勒，在今天，上帝照样给了每一个人有很多认识祂的机会。就算是顽梗悖逆的人，上帝也没有轻易放弃他们，反而是“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”（罗10:21）。

愿我们能放下一切阻碍认识耶稣的障碍，接受祂，让祂的神迹和恩典在你的身上显现！

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！