马太系列《65 约翰之死》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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¹ 那时，分封的王希律听见耶稣的名声，² 就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”

可6：14-16¹⁴ 耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”¹⁵ 但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”¹⁶ 希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”

1.希律王听见了什么？

他听到了耶稣的神迹、耶稣的教训和对门徒的差派。

耶稣的门徒当时正在进行加利利第三次的巡回布道工作。尽管前两次福音布道的旅行都只是一组人从乡村走到乡村，第三次却有七组人马了。

显然有报告从四面八方传到了希律王那里，显示了福音的迅速扩张。尽管耶稣从前在当局看来可能不过是一个由闲杂人等伴随着的孤独地巡回传教士，但现在他显然表现出了一种远为广大的活动。

希律王不得不听见他了，说明耶稣的影响现在已经非常之大，连当时的王也不得不密切关注着耶稣的动向。

2.希律王的身世：

希律，人们称他为分封王，是地方诸侯，国家中部分领土的统治者。在中国古代称之为裂土封王。

他父亲大希律王有很多儿子，在他临死以前，把他的国土分为三份，在罗马的同意下，把它们分给三个儿子。他把犹太与撒玛利亚留给亚基老；北方特拉可尼与以土利亚的国土留给腓力；加利利与比哩亚留给希律安提帕，也就是本文所提到的希律。

3.希律对耶稣的看法：

通过经文的描述，他至少是一个在良心上有罪恶感的人。

当耶稣逐渐闻名的时候，希律立刻得出这是约翰再世的结论。只是这个结论有点玄幻。有人猜测说是，耶稣和约翰是表兄弟，因为血统关系，所以长得有点像。

但无论如何，耶稣的声望让希律不安。而良心不安的原因是他有罪——他亲手杀了约翰。

一个人不能凭着除灭一个反对他的人，能使自己成为没有负担的人。希律就是个最好的证明。既有良心的存在，人的控告即便除灭，上帝对他的控告决不会静默无声。这种不安会折磨人一辈子。

二、事情起因：

³ 起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。⁴ 因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”⁵ 希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。

1.为情所困：

马太福音明确地告诉我们，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故。

据犹太历史记载，希罗底本是大希律的孙女，是希律安提帕的侄女。但是他们有着罗马人普遍的特征，就是道德观念堕落，而且家族内近亲通婚。

希律安提帕的原配是阿拉伯的拿巴提人之王的女儿。但他有一次看到曾经的侄女，现在嫁给腓力的嫂子希罗底之后，希律沦陷了。他勾引希罗底，成功后又劝她离开哥哥和自己结婚。同时为了能和她在一起，希律也作出了巨大的牺牲。最终，这两位都成功地和原配离婚，搞在了一起。

这件事引发了他岳父的震怒，对他还发动了一场战争。这场战争代价很大，希律战败。这也引发了犹太民间以这件事议论纷纷，人们都说，这是上帝对希律刑罚。

2.约翰的指责：

因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”

施洗约翰之所以严厉责备希律安提帕，是因为他毫无理由地跟他的妻子离婚，又娶了他的嫂嫂。这种伤风败俗的行为是犹太人的律法严厉禁止的。作为犹太地区的统治者，却有着这样的德行是难以服众的。

但是一般的民众只是私下议论，朝堂上的官员也只会阿谀奉承，谁也不敢当面指责希律的罪。事情已经过去了好多年，希律以为大家已经淡忘了此事，但约翰才不管这些。当面指出他的罪来。

之前讲过，希律一度很喜欢听约翰讲道，甚至把他请到宫里来，就像公司请老师给员工上课。约翰的机会来了。

圣经并没有介绍约翰是否当众指出了希律的罪，总之，约翰明确地告诉他，你现在的婚姻是罪恶的结合，你如果真的要悔改，就必须离罪！

希律一时间不知道如何是好，但徐娘半老的希罗底的危机感来了，她深知走到今天这一步，付出代价是多么惨重。面对约翰的责备她起了杀心，你敢坏老娘的好事，老娘是要你的狗命！

3.希律对约翰的处置：

希律原本打算如何处置约翰呢？

马可福音说希律想保护约翰，不想杀他。而马太福音说希律想杀约翰。福音书的作者对于这个故事却有不同的看法，这并不矛盾，而是从不同的观点来叙述同一的故事。就如前面所说，希律是一个相当矛盾的人。

那希律到底是如何处置约翰呢？

我们可以参考当时的犹太历史，更全面地了解希律的想法。

最早，希律对约翰是有所忌惮的。

因为他过分的得孚众望，历史家约瑟夫写道：“有许多人因为受约翰话语的感动，成群结队地接近他，希律唯恐约翰对百姓的影响太大，也许会转变成叛变的势力，因为人们似乎乐意遵从他所要他们去做的每一件事，就认为最好的办法还是把他处死，以绝后患。”

也就是说，基于统治者怀疑与嫉妒的考虑，希律确实想杀死约翰。希律就跟那些软弱、多疑、惶恐的暴君一样，除了处死他之外，想不出更好的办法来处置一位可能的敌手。

这可能是最简单有效的办法，但也非常容易激发民变。这就是马太福音所说希律最担心的地方。“希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。”所以一直没下手。

后来，希律对约翰是敬重的。

在他看来，约翰是一个完美的义人，没有缺点，是一个神学家，没有政治企图，不会发动颜色革命。

可6:20 因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行（有古卷作：游移不定），并且乐意听他。

由此可见希律是一个很矛盾的人。

他既敬重约翰，喜欢听他讲话，又讨厌他的直言不讳；他听到约翰的责备也深受内心谴责，同时又对希罗底欲罢不能；他也一度恨约翰的直接和他的影响力，也想把他杀了，又想留着约翰。

他既想满足希罗底的愿望除掉约翰，又顾忌犹太民众对约翰的认可。

他游移不定，迟迟下不了决心，也清楚希罗底可能会暗中提前下手，为了保全约翰，所以想了一个损招，把约翰下到监里。这样也可以摆脱希罗底的杀手，留下约翰的命，等他日后想清楚再说。

我们对希律安提帕的印象是一个无药可救的恶人，但圣经却不是这样形容他的。其实在这里看到，希律在目前这一阶段并非完全无可救药。

他心地深处也受圣灵的责备，也乐于接受良善的事情，也愿意接受约翰的呼吁，他的心地还没有刚硬到不可救药。

人内心的矛盾和游移不定都是内心正在争战，胜利的天平取决于你的选择。

三、等到了机会：

14:6  到了希律的生日（希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的），希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律（和同席的人都）欢喜（王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”）。 

14:7  希律就起誓（说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你！”），应许随她所求的给她。 

1.希罗底的工具：

希罗底利用一个人来完成一个重大的任务，这个人就是自己和前夫生的女儿。

根据犹太历史学家约瑟夫考证，“希罗底的女儿”的名字是撒罗米，她此时正值豆蔻年华，在希律的生日宴会上，跳诱惑的舞蹈来助兴，用来取悦希律。她衣着暴露，舞姿曼妙诱人。

因为罗马人在历史上是出名的荒淫无度，宴会上也是更加肆意放纵，不可描述。撒罗米自降身份，一个皇族的公主竟如低贱的舞女一样跳着充满魅惑的舞蹈。让酒醉的希律更加上头。

2.希律的承诺：

醉眼蒙眬的希律现在才发现，希罗底带来的女儿已经这么大了，这么成熟美丽了，真是灯下看美人，越看越精神啊！而且和她母亲比也是有过之而无不及，她像极了她母亲年轻时的样子。于是兽性大发的希律于是一把将撒罗米揽入怀里，开始了他甜言蜜语的攻势。

他说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你！”一方面，希律希望能得到撒罗米的芳心，许下巨大的承诺以表决心；同时在群臣前借此机会展现一下自己的实力和魄力，所以当众承诺要给她想要的一切。

大家注意，当年亚哈随鲁王也是这么和皇后说的，这是皇帝对自己最心爱的女人说的话。

希律说这个话，代表着：

①他好色的本性再次严重暴露了出来，为此不惜代价，祸国殃民。他却没有收敛的意思。

②他这是严重的失格，忘了自己的身份是他的继父。现在他眼前只有女人，没有女儿。他竟然想母女全收。

③他已经上当了，这条大鱼终于咬钩了。这一切都在希罗底的计划中，她得逞了。

3.希罗底的四宗罪：

希罗底是很有野心的，而正因此才促使希律毁灭。

在此看到希罗底的四宗罪行：

①她是一个失德的女人。抛弃前夫，嫁给希律。

②她是一个不懂反省的女人。面对别人的责备，她从来不找自己的原因，永远都是别人的错，她永远没有问题。她解决问题的方式就是解决掉敢提出问题的人。

③她是一个报复心切的女人。睚眦必报，任何人胆敢指责她，必须付出代价。

④她是一个做事没有下限的女人。为了实现复仇的目的，竟不惜利用她自己的女儿出卖色相。为达到自己的目的不择手段。这种女人太过于恶毒和可怕，和旧约的耶洗别有一拼。

直到这个时候，希律都没意识到，自己已经掉到了一个圈套里。

四、奸计得逞

8  女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”9  王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。 10  于是打发人去，在监里斩了约翰， 11  把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。  

1.撒罗米的要求：

女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”

她征求了母亲的意见，然后提出了一个要求，就是施洗约翰的首级。

这个要求是希律万万没想到的，他以为对方要点首饰、黄金、房子或者是一个身份，没想到竟然是一条人命！而且是施洗约翰！

2.希律的忧愁：

王便忧愁。

当他听到撒罗米的要求时，瞬间酒醒了，望着眼着这个可爱的美少女，也觉得面目狰狞了。

他意识到了，这一切都是希罗底的主意。目的只有一个，就是要杀掉约翰！

他陷入严重苦闷烦恼的情绪里，他恨不得抽自己一个大嘴巴。

我们分析一下，他为什么忧愁呢？

①忧愁自己为什么喝了那么多的酒，以致精神恍惚，丧失判断力；

②忧愁自己为什么迷恋美色，加以挑逗就忘乎所以，有失分寸；

③忧愁自己为什么要许以重诺，作为地方统治者一言九鼎，现在不好收场；

④忧愁自己在群臣面前还得保持尊严，以免威严扫地。

希律王此刻面临着一个选择，也是他生命的分界线。他既可以站起来收回自己的承诺谴责这种罪恶的阴谋，也可以选择屈从。

3.希律的选择：

9  王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。 10  于是打发人去，在监里斩了约翰， 11  把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。12 约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。

他屈服了，把约翰杀了，取了首级给了撒罗米。可叹，圣经中最伟大的先知，竟然以这样的方式结束了他的工作和生命！

希律的最终决定，显露出他的根本问题——游移不定的意志。从某个角度上讲，希律并不是一个故意要作恶的人，但他却是一个性格懦弱，极易被操控的人。因着他的懦弱，他把自己深陷在巨大的罪恶之中。

圣经里还有一个和他一样的人——亚哈。他们俩都是软弱而又好色的人。单凭自己，他们俩都不至于将自己的手浸在血中。他们俩背后都有一个意志专横的女王。这两个懦弱的男人被他们女王的这种更坚强的意志所驱使，都作出了巨大而可怕的罪恶。

当希律做出了这个失败的选择后，圣经从此便描述他道德急剧败坏。他在耶稣受审时曾戏弄耶稣。当这两件事进行对比时我们发现，希律从敬畏约翰最后沦落到藐视耶稣并戏弄他。

就是在希律决定杀约翰的这一天起，他彻底消灭了圣灵的感动，罪恶在他身上有着灾难性严重后果。这个重大决定的错误，导致了他日后不可挽回的堕落。就像一辆刹车失灵的大货车，冲下了陡坡。

五、希律和希罗底最后的结果：

（课外知识）

希律与希罗底不道德的关系，从开始就带给他不少的困扰。但是希罗底对于他的影响并没有到此为止。

数年以后风云变幻，卡利古拉成了罗马皇帝，同时希罗底的前夫腓力去世，于是卡利古拉把腓力的属地划分给了亚基帕（亚基老的继任者），并赐给他王号（类似于郡王上升到亲王）。亚基帕的势力一下子成了希律安提帕的两倍。

亚基帕的称王的封号和增加的土地引起了希罗底的嫉妒，历史上记载：“她无法隐藏对于他的嫉妒使她何等的痛苦。”然后她不断怂恿希律到罗马去活动活动，也要求罗马皇帝给他封王，因为希罗底决心要做皇后。

希律原本很不愿意去活动，比较安于现况，他原是一个天性懒惰的人，他也预料到前途困难重重。但希罗底坚持要他去。

希律正准备动身往罗马去的时候，亚基帕棋先一招，先派人向罗马皇帝控告希律准备反叛，结果罗马皇帝相信了。把希律的属地和他全部的财产没收给予亚基帕，并且把希律和希罗底放逐到远方的高尔，在该地忧闷至死。希律最后也是失败了希罗底身上。

就如哈曼听信妻子的建议，做了一个木架子，却导致自己的全家命丧于此。

六、总结教训：

有关罪的教训：

1.罪是怎么滋生的——这一切的悲剧都是从希律对希罗底不圣洁的情欲开始的。

2.罪带给良心的负担——马可福音记载希律在恐惧不经意间的流露：“我所斩的约翰”。负担并不会随着时间的推移而减少，反而因为无法挽回而愈发严重。

3.罪的悲惨结局——“罪的工价乃是死”。圣经不是在空洞地恐吓你，也不是给你的心理增加恐惧感。这是无情的定律。请看罪的发展过程。

他开始敬畏约翰；但杀了约翰后开始变得麻木不仁，最后竟敢戏弄基督。他的选择已经决定了结果，没有例外。

有关约翰殉道的教训：

有人问，耶稣为什么不救约翰？约翰这么死是不是毫无意义？

历代愿望上说：“耶稣没有出来拯救他的仆人，因知道约翰经得起这种考验。……只是为了后世，为一切将要经过监狱而遭死亡的千万圣徒的益处，约翰必须喝殉道的苦杯。

未来，当基督的门徒在凄凉的牢狱中受苦，或在刀剑、刑架、火刑等刑具之下丧命时，表面看来似乎已为上帝和世人所弃绝，但想起施洗约翰的忠心，如何为基督所亲口称许，而他们也遭遇这同样的经历，他们心中将能得到何等的安慰啊！”（历代愿望，第二十二章　第42段）。

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！