马太系列《69 论 洁 净》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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一、耶稣的结论：

¹⁰ 耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。¹¹ 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”

1.耶稣指出了根源：

入口的从最表面讲就是指食物。同时也指没有完整进行过洁净礼的人。这并不能影响一个是否成为上帝的儿女。

污秽人——使人成为俗的或不洁的，也就是使人不能“分别为圣”的意思。也有败坏和伤及他人的意思。

出口的乃能污秽人，出口，指从人心里发出来的意念、言语和行为。内在的才能败坏自己和别人。

也就是说，真正污秽人的是内在原因，而不是外在原因。之后主耶稣会展开分享。

2.思考：

今天有很多本会的基督徒对食物问题有着过度的关注。他天天在关心食物上有没有农药残留、添加剂、转基因。宁可花几个小时去准备食物，也不愿意花半个小时去灵修和祷告。

他们同时也对别人品头论足，谁摘了苹果没洗就吃、谁吃肉了、谁饮食改良不彻底等等。每天宁可花时间泡农药残留却在自己心中残留毒药。

为什么把自己信成了法利赛人？

天国不欢迎一个健康的罪人。

 二、门徒的顾虑：

¹² 当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话，不服（原文作跌倒），你知道吗？”

1.门徒希望耶稣能安抚法利赛人：

这些法利赛人毕竟身份很高，是权力阶层的。门徒希望耶稣说话柔和一些，安抚好这些当官的，不要把关系搞僵，免得剑拔弩张。

2.门徒在顾虑什么？

①顾虑敌人怒火：

门徒注意到了敌人的态度。那些法利赛和律法专家因自己的假教训和动机被揭穿而恼怒，看见他们的怒容，听到他们不满和蓄意复仇的窃窃私语。

如果他们展开报复行动怎么办？耶稣虽然身处加利利，但对手毕竟太强大，目前似乎不太安全。

②顾虑百姓的感受：

上回讲到，这些繁琐的礼节已经被绝大多数犹太人接受，而且世代遵守。耶稣颠覆性的结论会让这些老百姓不太容易消化。所以希望耶稣能识时务，不要继续讲下去了。以免遭到众人的反对，对耶稣后面的工作不利。

有多少人今天就是顾虑这一点，不敢讲责备的道，只会迎合人。但耶稣不会这样。

所以，门徒这句话的意思，是想要拦一下耶稣，希望他能换个话题。不要再继续下去了。

三、耶稣对法利赛人的判语：

¹³ 耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。¹⁴ 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”

1.他们是不会长久的：

凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。

这是耶稣对他们的第一个判语——不是上帝所栽种的，必然要拔出。

这里首先能看到犹太国的国运。他们已经背离了上帝的旨意，他们只是自以为是上帝的选民，但上帝已经因为他们的悖逆，即将放弃他们。而直接导致国破家亡的正是这些以人的遗传去教导人的官长，他们嚣张不了几天了。所以不需要顾虑他们。

其次，耶稣这里也指到了他们的信仰——追求遗传的繁文缛节和极致的外在崇拜，同时又严重的缺失对上帝的真实敬畏。这样的信仰中既没有上帝又没有对人的实际帮助，注定要被上帝拔出。

还有一种情况，今天基督教帮派林立，就像士师记中一样，非常混乱。也像中国的东汉末年，稍有点能耐和者就敢划地盘自封为王。没有上帝的承认和拣选，就算一时强盛，也逃脱不了最终被拔出的失败结果。

2.他们是瞎子：

他们是瞎眼领路的；

若是瞎子领瞎子，

两个人都要掉在坑里。

法利赛人是瞎子，

他们利欲熏心、

阴奉阳违、观念陈旧、不思进取、官僚主义，以至于看不清真相、断不清是非、认不得上帝。

这些人在犹太国的地位又是掌控着国家命脉，所以最终的结果就是，一群装瞎的人带领着一群不睁眼的人，最终的结果就是掉沟里。

什么是不睁眼的人？

就是一群只迷信世俗权威、没有独立信仰思考能力、没有自己和上帝建立关系的人。这样的人最终只能被人牵着鼻子走，如果遇到瞎子领袖只能栽跟头。

所以上帝吩咐我们要接受祂的话，不听所谓教父权威的声音。这样，你才不会成为瞎子。大卫说：“我比我的师傅更通达，因我思想你的法度；我比年老的更明白，因我守了你的训词。”（诗119:99,100）愿一切接受世人威权、教会的习俗，或遗传的人，都注意耶稣话里所含的警告：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”

3.上帝不干预他们：

¹⁴ 任凭他们吧！

上帝不干预他们，让他们自由发挥。

时间和最终的结果会说明一切。

而在这其中，每个人都要为自己信仰的选择而负责。

四、耶稣更加清晰的讲解洁净：

¹⁵ 彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。”
¹⁶ 耶稣说：“你们到如今还不明白吗？¹⁷ 岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？¹⁸ 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。¹⁹ 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。²⁰ 这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”

耶稣上面所讲的拔树和瞎子，把彼得听的云里雾里，所以他提出，干脆请耶稣彻底讲清楚。

1.食物本身的作用：

¹⁷ 岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？

上帝创造天地的时候，在自然界中为人预备了食物——创1：29上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。

人的生命活动是离不开能量的，而能量的来源需要我们去摄入，所以食物可以供给我们维持身体活动所需的能量，食物还能参与身体的一系列生理生化活动，保持机体正常运转。最后消化过的食物废料被人排出。

这就是食物本身的价值，在这个食物消化过程中并没有干预人的思想、妨碍人的判断、阻拦人的意志、左右人的善恶。一个温和的人不会因为吃的过辣而脾气火爆。

食物对人完全没有影响吗？

也不是。

只是有限的影响和间接影响。我这里反对的是有人借食物的名义在信徒中贩卖焦虑。

2.食物本身都是洁净的吗？

在《马可福音》7:19节的内容加上了这么一句——（这是说，各样的食物都是洁净的。）

一日会正是以此为理由，渲染食物洁净论，认为所有的动物不分是否洁净全都能吃。

如果耶稣这话句话放在别的地方，可能就是这个意思。但不要忘了，本段正是耶稣在讲解关于洁净的问题——圣和俗的问题。

所以，耶稣的意思中并不涉及卫生问题和生物学上是否洁净的问题，而是涉及因省略饭关洁净礼导致的食物是否洁净的问题。这才是争论的要点。

3.污秽的根源在内心而不是礼节：

¹⁸ 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。¹⁹ 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。²⁰ 这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。

耶稣进一步指出，污秽是道德上的，而不是仪文上的。它影响的是心灵，而不是身体。

心灵的污秽远比那些在仪文上与不洁的人或物接触而致的身体污秽更加严重。

然后，耶稣指出了内心中七样严重的污秽：(参考马可福音圣经注释)

①恶念：指邪恶的想法，犯罪的念头。人犯罪行为的起头都是由恶念开始，没有恶意的动机就没有犯罪的行为。

②奸淫：指非婚男女有不受控制的不正当的肉体欲望。这个罪太普遍了，在25课《论奸淫》一课中已经详细提及。这里是指有没有目标的意淫。

③苟合：比以上的更加的污秽和严重，是指人严重违背伦理道德的意淫。比如：对自己的亲人、幼童、同性的不正当欲望。甚至对于动物和物品的变态想法。

④谤渎：这个词主要是指对上帝的不敬畏。但在这里也指对别人恶意的猜测和毫无证据的泼脏水。

⑤诡诈：是指人内心中已经图谋为了达到某个目的而要进行的欺骗策划。

⑥嫉妒：由于别人所拥有的让自己感觉不平衡无端产生的恨意。

⑦淫荡：放浪形骸，指不知羞耻、不受拘束地想去勾引别人。

这张犯罪清单，还见于其他的经文：

《罗马书》

1:29  装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨， 1:30  又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、 1:31  无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 1:32  他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 

如果说，30-32节是外在行为上的恶，29节就是人的内在的心理活动。这都是人导致人污秽的原因。这才是耶稣认为真正的不洁。

五、总结：

1.洁净的根源在于内心而不是礼节：

法利赛人和文士原来是借洗手这件事来谈论洁净不洁净的问题。

遗传告诉他们：不洗手吃饭会导致人不洁净，你的不洁净会传递给食物，这样本来洁净的食物就变成污秽的了。

现在主耶稣把问题解释的很明白，食物本身并无不洁，也对你没什么影响，它们并不能传递污秽或者避免污秽；重要的是道德上的不洁，内在不洁才能污秽人的灵魂，引人走向灭亡。

在耶稣看来，每日进行着繁琐洁净礼的法利赛人却没有对内心进行自洁。

2.耶稣否定了法利赛式的宗教：

通过耶稣所说的话拔树和瞎子的比喻，完全否定了法利赛式的宗教。

无怪乎文士与法利赛人听了惊异万状，耶稣的话等于就是把他们宗教的根本——遗传，彻底连根铲除。

如果耶稣是对的，他们整个的宗教原理就是错了。他们把宗教与守律例、条规讨上帝的喜悦混为一谈，把信仰和那些所谓的洁净与不洁、进食与餐前洗手的礼仪等混为一谈。他们是彻底的律法主义，而这是必然掉坑里的无价值无意义的信仰。

3.耶稣所倡导的信仰：

耶稣确定了真宗教不是条规，而是人内心的善良和爱。宗教如果只在于外表的条规与遵守仪式，它反而实在太容易了。

不吃一些食物、在一个特定的时间礼拜、在某种仪式之下洗手，比起内心中的饶恕、放下对人的恨、爱一个不爱的人、牺牲自己的时间、金钱、安逸与娱乐去帮助那需要的人等等，实在是容易得多。

事实上我们还没有完全领会这个教训。每安息日去教会礼拜、饮食上的节制、慷慨地捐献、参加教会各种活动和侍奉，它们只是外在的宗教行为，但宗教行为并不是信仰。

真正的信仰在乎个人与主的关系，在乎对上帝和待人的态度。（姐妹摘帽子的故事）

在乎外表的遵守，

会完全领人走入迷途。

许多人在外表上毫无瑕疵，但是在他的心里存有最恶毒与败坏的意念。

耶稣的教训是说，一切世上外表条文的遵守，并不能救赎一颗充满了骄傲、恶毒与情欲的心。

耶稣的教训是说，一个人重要的部分就是他的心。

太5：8“清心的人有福了，因他们必得见上帝。”

箴4:23 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。

上帝所关心的

并不是我们如何做，

而是我们

为何要这样做；

并不是在乎

我们实际所行的，

而是我们内心盼望的。

正如上帝对撒母耳说：

“人是看外貌，上帝是看内心。”

如果耶稣今天世上的话，祂可能会对那些因着他们对正确饮食甚至是对安息日（这些本身都是好事）的外在关注，而毫无爱心地对待他人或者不愿到他人那里去伸手帮助他们的人说同样的话语。

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！