马太系列《70 消除种族的歧视》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

友情提示：实现后台播放音频 在右上角页面点 (..浮窗) 即可

一、再次转移

15:21  耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。

1.耶稣再次离开加利利：

耶稣这次去到了哪里呢——推罗、西顿，位于加利利以北，腓尼基境内（即今黎巴嫩）的地中海港口市镇，是犹太境外，法利赛人的势力之外的地方。

2.耶稣为什么到了外邦人的地界呢？

①耶稣和门徒需要休息。他们太累了。

②情形已变得越来越难使耶稣在犹太人的领地里做工了；文士和法利赛人已因祂拒绝遗传而给祂戴上了低俗罪人的大帽子，而希律也开始视祂为一种威胁。

加利利的百姓也因为不能接受耶稣的一些理念，而开始反对他。于是耶稣再次选择了离开。

这次向北撤退标志着基督传道进入了最后的一个阶段，也标志着他在加利利传道的结束。他曾在加利利专注献身传道约一年之久。现在当时距他的死期已经不到一年了。从现在开始，耶稣不再专注于在加利利传道。耶稣要游走各处了。

③耶稣是专门挑选这样的一个地方，在这里要给门徒一个特别的教训。想要开始向祂的门徒显示，祂的使命不仅仅是针对犹太人的。

这里本应该是一个没人认识耶稣的地方，但没想到，还是被人认出来了。

二、外邦女人的求助：

15:22  有一个迦南妇人从那地方出来（这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。），喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”

1.耶稣被认出：

马可福音说，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。耶稣一行人本打算低调地来到此。

获得难得的清净和久违的独处。但是一个当地女人却发现了他们，大声求助。对门徒来说，这个女人破坏了他们的计划，打扰了他们的清净。

2.这个女人的背景：

马太福音称她为迦南人，而马可福音更是详细介绍说，这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。

这个女人身上的两个标签都是犹太人特别憎恶的。

一是外邦、二是希腊。

外邦人被犹太人历代视为污秽和不洁的人，遭到他们的鄙视和憎恶。

希腊更是遭到犹太人的反感，主要原因是历史原因。因为犹太人曾经受到希腊约三百年的残暴统治，不仅在行政上改造犹太人，更在宗教上进行改造。

最大的宗教逼迫就是在希腊统治期间发生的。不许安息日休息、不许进行割礼、强迫吃猪肉等等，违背希腊统治者会加以残暴的杀害，给犹太民族带来了深重的苦难。

所以，这个希腊女人发出痛苦的求助，从犹太民族的角度来看是不值得任何同情的。她是个异教徒，不能享有犹太人享有的权利。

3.这个女人为什么会认识耶稣？

当时有许多犹太人侨居在外邦人之地，进行贸易的生意。通常他们也会在犹太的节期时回耶路撒冷，在这个过程中有些人有幸曾听过耶稣讲道，并亲眼见过他行奇事。

所以他们也会把耶稣事迹带回到自己住的地方。所以这个地方虽然没见过耶稣，但有耶稣的传说。

耶稣的事迹给了这位母亲带来了唯一的希望。因为她的女儿病重，想尽了办法也没有一丝好转。看着女儿每况愈下，她认为，只有耶稣能求她的孩子。

而且听说凡向耶稣求助的，不论贫富，他都一视同仁。于是这个女人暗下决心，不会放过这唯一希望。

所以，当天她看到了十几个犹太着装的人，出现在他们的城镇。而且有一个人明显是他们的领导。难道这就是耶稣和他的十二门徒吗？

这个女人并没有见过耶稣，但通过自己细致地观察和判断，觉得可能性极大。

于是，她鼓足勇气，喊出了求助的声音——“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”

对方没有回应，至少也没有拒绝承认。于是更坚定了她的判断，对方就是耶稣！

三、耶稣奇怪的反应

15:23  耶稣却一言不答。

耶稣这次的反应可以说是一反常态。这件事对于耶稣来说太简单了，就是一句话的事，这孩子就会好，这个女人的诉求就得到满足了。

而且耶稣几乎是有求必应，

但这一次耶稣却是出人意料的冷漠。

这是为什么呢？

1.门徒不觉得奇怪：

此时的耶稣故意表现出冷漠的态度，也是犹太人对外邦人的一贯态度。

典型的犹太拉比的态度与门徒们的此时的态度一样，对她的请求连一个直接的回答都不给就打发她走。

所以耶稣的冷漠在门徒看来一点也不奇怪。由此可见，有些传统观念是深入骨髓的，连跟随耶稣的门徒也不能免俗。

思考：有些观念对你来说是不是也是深入骨髓的？

2.耶稣真的很排外吗？

耶稣就是要通过这个事来给门徒们一个特别的深刻的教训。耶稣现在的态度是故意模仿门徒们态度。

在四福音中，耶稣曾有四次帮助了犹太人憎恶的外邦人。

第一个是在撒玛利亚的叙加，通过一个撒玛利亚女人，进入了他们的城（约4:5-42）；

第二个是在迦百农，医治了罗马百夫长的仆人（路7:1-10）；

第三个是在加大拉（格拉森）医治了被鬼附身的人（可5:1-20）。

今天遇到是第四次。

通过耶稣的作为，可以看出耶稣是完全没有排外思想和狭隘民族情绪的。

而且，耶稣这位弥赛亚是全人类的救主，而不仅仅属于以色列；后来传福音的大使命当中，耶稣还清楚吩咐门徒将福音传给外邦。

耶稣现在要通过眼下这个机会，要给门徒们好好上一课。所以耶稣一言不发，在等待着门徒们接下来的反应。

四、门徒的建议

²³ 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”²⁴ 耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”

既然老师都沉默了，就是等于拒绝了。

但是这个女人很不识趣，一个劲地喊着，让门徒们心生厌烦。所以门徒说话了。

1.门徒怎么说？

“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”

门徒希望耶稣管一下这个女人。门徒是真心在替这个女人说话吗？只是心生厌烦。

耶稣像没听见她的呼求似的，只管向前走。他们看见夫子对她漠不关心，就以为犹太人对外邦人的歧视也是耶稣所赞许的。

但是这个女人却没有放弃的意思，

一路跟随，并不断发出恳求。

门徒因她缠绕不休很是厌烦，就请耶稣打发她走开。

2.耶稣明确地拒绝：

面对门徒的建议，耶稣明确地拒绝了：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”

耶稣的话听起来这蛮符合犹太人的成见。表面看起来是拒绝，其实耶稣这么说含有谴责门徒的意思，只不过他们事后才反应过来。因为他们狭隘地理解耶稣的工作，就是拯救自己的民族。外邦人不是上帝的选择，不配得到拯救。

而事实，耶稣这是提醒他们，让他们看看上帝对待别的民族到底是什么样的态度。

耶稣边和门徒说话，边放慢了脚步。

五、女人的不放弃

²⁵ 那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”²⁶ 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”²⁷ 妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”

1.女人近前来：

这个女人依然不死心，连滚带爬地最后到了耶稣的跟前，跪下拜他。

一脸的泪痕，求耶稣说：“主啊，帮助我！”

女人的行为在门徒铁石心肠的门徒看来厚着脸皮耍赖。但耶稣看到的是一个为了女儿不顾一切的母亲，耶稣被这位执着的母爱所感动！

但是耶稣决定继续考验门徒和这个女人。

2.耶稣似乎无礼地拒绝了：

面对这个可怜求助的女人，耶稣接下来说的话不太好令人接受。

耶稣对这个可怜女人的请求，却回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这句话似乎无礼又粗暴。请大家原谅我用无礼和粗暴来形容，但按当时的情况来看就是如此。

耶稣的意思是，把上帝赐给他所眷爱的子民的恩泽，浪费在与以色列无关的外人身上，是不合适的。

耶稣把犹太人比喻成人，把外邦人比喻成狗，对这个女人来说不一定难以接受，但是对于门徒来说不会感觉任何的不妥。因为这是犹太民族历来的看法，所以门徒们没有丝毫的不适感。

请大家注意，

耶稣这么说并不是本意，

这句一是要站在门徒的立场上表达，以此来打破门徒们的传统观念；二是考验一下这个女人是否继续坚持，在尊严受到侮辱的情况下，是否还能继续坚持。

3.女人的回答：

耶稣的这种回答，很容易让人灰心失望。如果她感觉被羞辱，尊严受到侵犯，起身愤而离去的话，将会前功尽弃。

但是，这个女人不简单。在一般人看来耶稣似乎是拒绝，但是她却能捕捉到这是一次不容错过的机会！

她情商极高，顺着耶稣的话回答说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”

家里的儿女固然在餐桌上吃饭，但家里的狗也不至于挨饿呀，也得喂啊。狗可以吃到那桌上扔下来的残渣儿啊。

犹太人既能得到许多福惠，难道没有一点恩惠赐给我吗？我被视为一条狗，岂不能像狗一样，从主的丰盛中求得一点碎渣儿吗？女人的回答堪称教科书级别的回答。

看到这里，我们都会被这个迦南妇人的执着和坚持所震撼！——不管耶稣怎么讲，不管你怎么冷漠，我就是认定你了。就像当年雅各的角力，他对天使说，你不给我祝福我就不让你走。

今天这个女人在说，你不医治我的女儿，我就坚决不离开！

六、耶稣终于“妥协”了：

15:28  耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧（你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。）！”从那时候，她女儿就好了。 

1.耶稣感动了。

因为耶稣刚离开工作一年的加利利，在那里他尽心尽力，连吃饭和休息的时间都没有。但是，那里的官长们却想要耶稣的命，那里的百姓只接受他们乐意接受的信息。

耶稣为他们付出这么多，这些在餐桌吃饭的人却心怀不平、口吐怨言、拒绝救恩。

而这个外邦的女人，虽然没有像犹太人得到那么多的恩惠，却依然能坚信耶稣，不离不弃。耶稣为这个女人的坚持而感动。

2.耶稣满意了。

他考验这个女人的信心，女人所体现出来的坚韧不拔的毅力和笃信不疑的信心像罗马百夫长一样，甚至超越了本国的国民。他们也是上帝的儿女，是天家的一分子。

他们和犹太人一样，

同得上帝的福惠！

耶稣为这个女人的信心感到满意。

3.耶稣出手了。

于是基督答应她的请求，也要给门徒好好上这一门课。他首先以怜恤和慈爱的神色转身赞许了女人的信心：“妇人，你的信心是大的”。

然后满足了她的请求：“照你所要的，给你成全了吧！”从那一刻起，她的女儿就好了。鬼也不再纠缠她了。

这是耶稣在这次旅程中所行的唯一的神迹，也是耶稣此行一个最重要的目的。他到推罗、西顿边境来，也就是为要行这一件神迹。

他要解除那妇人的痛苦，同时也要借着向一个被鄙视之民族的妇人施恩，给门徒留下一个榜样，以便将来他不与他们同在时，帮助他们。

他要引导他们除去犹太人的排外心理，而乐意为外族人服务。

七、最后的思考

1.信心会遇到考验：

先假设一下，这个迦南妇人来到耶稣面前一祈求，耶稣就给她成全了，然后耶稣就说：“妇人，你的信心是大的。”门徒认可吗？我们看了也赞同耶稣这样的夸奖吗？显然不会赞同。

那么，耶稣这里的一反常态目的是什么？

是为了考验迦南妇人，是为了给我们树立一个伟大信心的榜样。

无论遇到什么困难和挫折，

都不要放弃对耶稣的信心。

2.耶稣是专程来帮助这个女人的：

这样，我们再来回顾事情的整个过程。

耶稣选择退到推罗、西顿的境地，是为了更好地教导门徒；但是突然就出现了这个妇人的搅扰。

我们说“突然”，就是没有料到，是意外。对门徒来说是意外的遭遇，但是对耶稣来说也是意外吗？显然不是，他无所不知，在他没有“偶然”或者“意外”。

所以，耶稣清楚会有这样一个迦南妇人的出现，而且他有很大的信心；并且她正经历着折磨，她需要耶稣解救。所以耶稣专程来了，拯救她的同时，能给门徒带来宝贵的一课。

你若有信心，

耶稣也会专程来寻找你和帮助你。

3.学会等候上帝：

这个迦南妇人的伟大信心是值得我们效法的。同时，在这件事情上，还有一个功课是需要我们学习的，就是等候上帝。

当我们的祷告

没有得到上帝的应许，

并且我们可以确定我们的祷告合主心意的，我们就要学会等候祂。

上帝做事有自己的时间安排。

上帝的时间从来就不会误事。

我们所要做的是等候上帝的时间，在等候当中不断认识上帝；

不断认识自己，

反省自己祷告的动机、目的，不断调整自己。

《荒漠甘泉》说得好：“许多的祷告上帝已经听见，上面批着‘迟延成就’”。

4.耶稣不是某个民族的或团体的，而是全人类的：

两千年前使人远离基督的偏见，今天仍然很猖獗。那时在犹太人和外邦人之间造成隔墙的精神，现今依然存在。

很多人觉得你和我不是一个教会的，因此心生鄙视；

有人觉得你和我不是一个成长环境的，也心生鄙视；

还有人觉得你和我不是一个层次的，也心生鄙视等等。

骄傲和偏见筑起坚固的壁垒，

把不同阶层的人隔开了。

基督和他的使命被人曲解，以致许多人觉得自己简直被关在福音的恩门之外。

但愿他们不要以为自己是被关在基督以外，因世人或撒但制造的任何屏障，没有不能被信心攻破的。

人与人之间的界限等级是上帝所憎恨的。

任何此类人为地划分，他都不承认。

在他眼中，人人的生命都一样可贵。

“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”（徒17:26-27） 

不分年龄、级别、国籍或宗教方面的特权，人人都被请到他那里得生命。

不分国籍：（罗10:11-12） 

“凡信他的人，必不至于羞愧。……并没有分别。”

不分阶层：（加3:28）

“不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的”。

不分贫富：（箴22:2）

“富户穷人在世相遇，都为耶和华而造”。

“众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的，就必得救。’”（罗10:12-13）