马太系列《72 防备敌人的酵》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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16:1  法利赛人和撒都该人来试探耶稣。 

1.法利赛人和撒都该人的区别：

①法利赛人是保守派。

起源是在犹太人回归之后，教导百姓守上帝的律法。教导的方式，是按字面的意义去解释旧约，使人非常看重圣经的话，于是百姓中渐渐兴起来一些人，专门教导人明白旧约，遵行旧约。他们的生活都严格按照圣经字面上的意义去行。这些人形成了法利赛教派。

他们因为顽强的抵挡外邦侵略者赢得民众的信任，逐步成为犹太社会的上层领袖。成为犹太国主流宗教思想的引导者。

②撒都该人是当权派。

他们自称是所罗门时代大祭司撒都的后代，由于祭司都是世袭的，所以他们都是犹太国世袭的贵族。追求世俗的享乐。

由于他们出身很好，世袭神职，但在信仰的观点上让人惊奇。他们只不相信旧约的摩西五经之外的其他经卷，他们不相信灵魂的不灭、肉身的复活；也不信天使以及魔鬼的存在，藐视口传法律。

2.这两个教派冲突很大：

法利赛人相信身体复活；撒都该人却不相信。保罗在受审时就利用两个教派的矛盾观点，引起了巨大的争执保全了自己。（徒23：6－10）

法利赛人并不是一个政治团体，他们可以在任何容许他们遵守自己的宗教规条的政体下生活；撒都该人是少数富有的贵族阶级，他们是通敌的，只要保持他们的财产与权利，他们倒很乐意与罗马政府合作。

法利赛人仰望弥赛亚的来临，撒都该人并不如此。

这是两个相互对立的团体，现在却走到了一起。

3.他们为什么能结成联盟？

通过上面的对比，我们可以可见法利赛人和撒都该人明显的对立关系。我们简直不可能找到两个更不同的党派和团体。但是他们竟在除灭耶稣的阴谋上采取一致的行动。

一切的错误都有一个共同之处，即他们对耶稣严重的仇恨。为了一个共同的罪恶目的——除灭耶稣，这两个冲突很大的教派竟然却化干戈为玉帛，沆瀣（hàngxiè）一气、狼狈为奸！

二、他们提出的要求：

太16:1 法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。

1.他们的目的：

这是他们通过私下的商量制定的策略。圣经明确地说是在试探耶稣，也就是说，这是他们的一个圈套。

第一步就是要提出一个高难度耶稣难以施展的神迹，让耶稣来自证身份。耶稣如果按他们的要求执行，说明耶稣也可以被他们牵着鼻子走。他们会继续他们的计划，提出更加离谱的要求。

如果耶稣拒不执行，他们直接煽动百姓，告诉他们这个基督只是一个冒牌货。以此来抵消耶稣在加利利的全部影响力。

2.他们的要求是什么？

他们的要求不只是一个神迹，因为耶稣的神迹太多了。到现在，耶稣已经行过了各种各样的神迹，包括证明有能力控制疾病、魔鬼、死亡和自然力的神迹。每一神迹都是他对真正需要的应允（《历》第三十九章）。

但是这个联盟不看这些，他们明确地提出是从天上显个神迹。

什么是天上的神迹？

他们寻求一个完全在人的控制领域之外的神迹；

例如：

撒母耳时代不合时令的雷声（撒上12:17）；

以利亚时代火从天降（王下1:10）；

约书亚时代日头停在空中（书10:12）；

以赛亚时代日晷后退十度（王下20:11）。

这些神迹都是超高难度，并且是人力不可为的。除非耶稣能行这样的神迹，否则他曾经做的那点神迹只是小事，他不会比古时的先知们伟大，所以更不可能是上帝的儿子！

三、耶稣严词拒绝：

16:2  耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’；　 16:3  早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。 16:4  一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。 

1.天上的神迹已经很多次了：

耶稣先提出他们很会分辨天气：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’； 早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。”

就是说他们懂得“朝霞不出门，晚霞行千里”的道理。因为古代的人没有天气预报，所以他们每天通过看晚霞和朝霞来判断天气。却真的不知道耶稣的身份吗？

哪怕是他们所要求的天上的神迹，也已经数次出现为耶稣作见证：牧羊人所听见的天使歌声，引领东方博士的星光，耶稣受浸时从天而降的鸽子和话音，都是为他作的见证。难道还需要证明吗？

2.他们没有分辨能力：

你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。

这是耶稣对他们的责备。他们虽然很熟悉旧约弥赛亚的预言，而耶稣所言所行完全与这些预言吻合，就是上帝给他们预备的弥赛亚，这么容易辨别的事情却视若无睹、不能分辨。

这也是今天一个非常普遍的现象，如果你一个人排斥你，无论你怎样他还是会照样拒绝你。

他们都是属灵的瞎子，这些自命不凡、自以为看见的瞎子真是可怜、可悲、可恨！

3.耶稣指出还会有一个最大的神迹：

“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”

意思是说：“你们这些邪恶淫乱的人，你们祈求神迹的动机不是出于谦卑寻求的心，而是要试探我，所以你们叫我从天上显个神迹给你们看，对不起，恕不奉陪！

但是，有一个神迹是你们也能看到的，是专为罪人预备的，就是我被钉死在十字架上、埋葬，第三天从死人中复活。这对谦卑寻求的人是福音，对刚硬悖逆的人却是审判。”

正如约拿三日三夜在大鱼肚腹中，基督也要三日三夜在地里。

约拿所传的道，是向尼尼微人显示的征兆；

照样，基督所传的道也是向当代显示的征兆。

然而，两个世代对所传给他们的道，各自的反应竟何等的不同啊！那邪教城市的居民，听见上帝的警告无不胆战心惊。

君王和大臣都披麻蒙灰禁食祷告；全城的人，无论贫富贵贱，都向天上的上帝哀求，上帝就向他们施恩。

基督说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”（太12:40,41）

一年后，耶稣也即将上十字架，并且三天后复活。凡是接受这个神迹的人也必然像尼尼微城的人一样披麻蒙灰而悔改。也这是耶稣要留给这个世代最大的神迹。

4.耶稣再次选择离开。

耶稣就离开他们去了。

耶稣不肯进一步与这些假冒为善的人争论。这么做是没有价值的，不会有任何结果的。

不管是为了使他们信服还是启发旁观者都毫无作用，只能适得其反。如果辩论下去，只能使百姓混乱，并且巩固法利赛人和撒都该人的故意不信和欺骗，让他们得逞。所以耶稣选择离开。 

四、酵：

防备法利赛人和撒督该人的酵

⁵ 门徒渡到那边去，忘了带饼。⁶ 耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”⁷ 门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。”⁸ 耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？⁹ 你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？¹⁰ 也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？¹¹ 我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”¹² 门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

1.门徒的迟钝：

他们渡船的目的地是伯赛大朱莉亚斯，路程大约13公里。这里属于外邦人的地界，犹太人一般会带着食物到那里去，以免向非犹太人购买食物。传统的犹太人认为，只要外邦人的手接触过的食物都是不洁的。

由于他们走得匆忙，到了饭点，却发现没有带任何的食物。他们翻来翻去，在船上只找到一个饼，远不够大家的需要。

就在门徒们翻找食物时，耶稣突然说了一句：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”

门徒们面面相觑，以为耶稣是说：“你们忘了带洁净的饼，你们到了湖的那一边，可要小心注意不要去买带有污秽之酵的饼，使你们沾染了污秽。”

2.痛心的责备：

16:8-10  耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？ 

门徒们还在关心着食物问题，而耶稣却还在刚才的事情上思考着。他们也不能领悟耶稣的提醒。这些门徒缺乏信心和属灵的见解，所以对救主的话常发生误会。

耶稣在这里先指出门徒的问题——小信。他们的信心严重不足。

食物问题是问题吗？

他们的目的地不远处就是五饼二鱼的地方，在外邦四千人吃饱的神迹刚发生不久。

这么快就忘了吗？

食物这点小事对于耶稣来说算什么事？有必要纠结吗？耶稣解决不了吗？而耶稣现在让门徒领悟的才是至关重要的大事。

3.要防备他们的酵：

¹¹ 我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”¹² 门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

耶稣所说的内容，是再三叮嘱的重要信息。

过了几个月，有一天，“有几万人聚集，甚至彼此践踏。”耶稣又把这话讲了一遍。“耶稣开讲，先对门徒说：‘你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。’”（路12:1）

什么是法利赛人的酵？

就是指注重外表形式，假冒为善，矫揉造作，以博敬虔的虚名。我们不妨叫他们“表面功夫派”，或者是“擅长表演派”。

法利赛人把宗教只当作是律法、诫命、规条与律倒。他们把宗教当作是外在的仪式与外在的洁净。所以耶稣是说：“要小心，不要像法利赛人那样把宗教当作是一套：‘你不可……’。

要注意不要把宗教与外在的行为视作一体，真正重要的是人内心的状况。”这警告是防备律法主义对人的影响，把外在虔诚的而称之为宗教；这是防备形式主义宗教的警告。用现代的说法，这是防备外表敬虔的警告，就是只看人外表的行为，忘却其内心情况的宗教。

什么是撒都该人的酵？

他们指研究宗教哲理，却不相信上帝复活的大能。他们就是“不信派”。很多人追求神学学历，却没有和上帝有真正的关系。

撒都该人有两种特征，彼此间有很密切的关系。首先，他们是富有的贵族阶级，极度世俗化。

所以耶稣可能是说：“你要小心，千万不要把天国与外表的善一视同仁，也追求世俗的财富和政治的野心。”政教要分离。

同时，耶稣也是警告门徒不要像撒都该人追求世俗享乐一样，给予物质太高地位。物质的丰盛远并不是上帝最高的赐福。

4.我们现在还需要防备吗？

这两种犹太人现在还存在。法利赛式的犹太人就是传统的犹太人，一袭黑装、不剪鬓角、出门戴帽子。他们似乎和现代社会格格不入，而他们却深以为自豪。他们依然严格的恪守律法，以自己律法主义的信仰为荣。

而追求财富的撒都该人就是世俗犹太人，极度追求金钱，利用政治为武器为自己服务。

如富国敌国的罗斯柴尔德家族、把控美联储的犹太大亨们、金融大鳄索罗斯等等。他们通过金钱改变世界格局，通过政治为自己服务。

这两种信仰都严重地影响了世界，造成了世界和悲剧和层出不穷的灾难。本质上，他们都是严重的敌对基督。

很多人崇尚犹太人的文化，买了很多犹太文化的书籍，甚至想模仿他们。但是耶稣对门徒说，要防备他们的教训。因为他们的教训正如面酵一样，会产生不良的影响。

经过这么一点拨，门徒才恍然大悟：原来主不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。  

耶稣预定受难的时间就越来越临了，留给耶稣的时间不多了，而门徒还这么愚钝，令耶稣叹息。

你是否是愚钝的门徒呢？愿我们都能明白上帝的话。