马太系列《75 登山变像》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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一、私下的活动：

 过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山。

据上次的经历约一周之后，耶稣私下叫了三位门徒来，领他们上了高山。要给他们一次特别的教育。

1.耶稣要带他们去什么地方？

圣经只说是高山，一般认为是有两个地点，一是他泊山，二是黑门山。

解经学家说有两种说法：

其一:在他泊山。

但此山在耶稣时代已经有人居住，所以可能性不大，这个事件发生在人迹罕至之处。

其二:在黑门山。

这里倒是很符合圣经中所说的“高”山，但距离太远。上次提到耶稣当时已经回到了加利利。加利利距离黑门山将近50㎞，一夜之间走那么远不太现实。

并且，耶稣在下山之后就再次受到求助群众的围堵，这在外邦地界不太可能。所以本会圣经注释不支持在黑门山。

这座山已经无从考证了，是哪里不太重要，重要的是发生的事。

2.耶稣为什么只带了三人？

首先，这三个门徒是耶稣最爱的门徒，他们和耶稣走得比较近，能够比其他的门徒更理解耶稣的心意。

在很多场合耶稣只带他们三位，如医治睚鲁的女儿和客西马尼园。

其次，门徒们的层次也不一样。很多人并没有做好准备领受新的信息，他们也消化不了。

这三个门徒属于第一梯队，得到一些特别的教训，在日后可以逐步分享给其他门徒，带领他们提升。

当然耶稣对他们的偏爱也引来了其他门徒的妒忌。

3.耶稣上山去做什么？

在门徒看来，和往常一样。耶稣上山去做祷告。只不过这次爬得很辛苦，时间很久。

耶稣祷告什么内容呢？

耶稣一方向天父祈求能力，可以承受未来的苦难。同时，他已经向门徒袒露了未来的大事，他会受难。

所以他现在为门徒祷告，

在经历这些事之后

不要失去对他的信心。

这是耶稣祷告的两个方向。

二、耶稣的显荣：

² 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

天父垂听了圣子的祷告，为了坚固这三位门徒的信心，要显出天上的荣耀来。于是，耶稣改变了往日的形象。

1.耶稣变成了什么样？

脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

就是面部发出刺眼的光线，身上的衣服是在他们看来是无杂质的白色。

圣经这里的描述和但以理、启示录的记载完全一致。

但10:5-6 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。

他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。

启1:13-16 灯台中间有一位好象人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好象在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。

以上的描述都是圣子耶稣在天庭神性的形象，也是他再次回到这个地球时要带来的荣耀形象。有一天我们都会看见。

2.这并不是耶稣第一次显现出荣耀的形象：

路2:48 他父母看见就很希奇。

他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！”

这里提到他父母看见就很希奇。

一方面，马利亚和约瑟听见耶稣和那些律法教师的谈话就感到“希奇”，耶稣三天以来的谈吐和对圣经的认知超越了当时的文士，也超越了父母对耶稣的认识。

但更令他们感到惊奇的是他们看到了耶稣的面容。“他们看到他脸上的光芒就惊奇。耶稣的神性”第一次“通过人性闪耀出来”（《历》第八章）。

这样的情景应该只是耶稣的父母看到了，可能只是一闪而过。但这足以证明耶稣不是别人，他正是上帝的儿子。

所以，耶稣今天就要显出他天上的荣耀来，让门徒亲眼目睹，用以坚固他们的信心。

但很可惜的是，门徒们并没有第一时间看到，他们爬山很累，都睡着了。当他们被刺眼的光线晃醒后，被眼前的照耀全山灿烂荣耀的景象惊呆了。

三、天外的来客：

³ 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。

门徒见到耶稣属天形象已经是出乎意料了，还没有等他们回过神来，旧约两个重量级的人物又同时出现：摩西和以利亚。

1.门徒如何辨认出二位的身份来的呢？

门徒极有可能是通过他们的对话认出来的。因为他们并不是空洞的形象，而是和耶稣进行交谈。

摩西是希伯来民族伟大的拯救者、立法者和奠基人；而以利亚是在以色列大背道和危机的时候拯救了希伯来民族的那位宗教改革家。

2.为什么是他们二位？有什么特别含义？

在这里的是两位为基督的神性作见证的。

有人解读为，摩西代表着律法；以利亚代表着先知。所以律法和先知都为耶稣是弥赛亚做见证。

可以这么理解，不过还是肤浅了一些。

关于以利亚，他最特别的地方在于，未尝死味，活着升天。

而摩西更加的特别。他确实死了，但当人为他入殓的时候，却找不到他的身体。所以到目前为止，摩西的坟墓不为人所知。

但犹大书的记载似乎告诉了我们真相——

犹9 天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”

天使取走了摩西的尸体。

为什么取走？

有什么意义？

为的是让他在天上复活。

所以，这两个人，一个是从死里复活的，另一个是未尝死味就被变化升天的，他们代表两等义人——一类是如摩西一样死而复活的义人；另一类是活着未尝死味朝见基督的144000人。

以上的场景就是基督复临荣耀的缩影，死而复活的义人和未尝死味的义人共同朝见基督！

这个场景看似只有三人，却带着无限的盼望和荣耀！

3.他们交谈的内容：

他们与耶稣说话的内容《路加福音》9:31节那里记载的是谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。

为什么摩西、以利亚同时显现，

不是代表着耶稣荣耀当王的场景吗？

为什么与耶稣谈论他的受难呢？

他们与耶稣的受难有什么关系呢？

但冠冕之前必先有十字架。

摩西和以利亚同耶稣讨论的不是基督登基的加冕礼，而是他将要在耶路撒冷去世的事。

耶稣要面对可怕的死亡。以人性来说，这是最大的恐惧。耶稣以他血肉之体的软弱，担负着人类的忧患与罪孽，独自往来于人间，当想到未来死亡苦难的黑暗压在身上时，他在感到非常孤独和难过。没有人能理解他，连他所爱的门徒，都不能理解和认同。

现在天父差来的二位使者，不是不食人间烟火的天使，而是同样忍受过痛苦忧伤，对耶稣工作能感同身受的二位来进行交流。

摩西曾为以色列人哀求说：“倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32:32）

 以利亚也曾感觉到精神上的孤寂，就是在三年半大饥荒时，遭到全国民众的怨恨和咒诅。

他在迦密山上，单枪匹马地作上帝的勇士。在痛苦和绝望中，他独自逃到旷野。

天父没有差他宝座四围的任何天使，却选这两个曾经奋斗过的人来和耶稣谈论有关他受苦的事，并告诉他全天庭向他表同情，来安慰他。耶稣的使命，世界的希望，人类的得救的问题是他们谈论的内容。

4.这二位对我们的意义：

①摩西、以利亚的显现，向门徒揭示了旧约的真实性。过去的确实可信的。

②摩西、以利亚的显现，向门徒揭示了天国的真实性。未来是充满期待的。

这两个属灵伟人不但是确有其人，而且他们确实在天国。同时也给了我们荣耀的盼望，告诉我们基督教讲的来世、末日审判等等都是真实可信的。

四、彼得的反应：

⁴ 彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”

在他们谈话即将结束的时候。彼得插上话了。

彼得的反应太快了，前面耶稣履海的时候我们已经见识过了（14:28）。其他二位还在震惊时，彼得说话了。但不管说的是什么，彼得其实是一个没话找话的状态。

因为《马可》和《路加》描述彼得：“彼得不知道说什么才好”，“他却不知道所说的是什么”。

面对旧约两个重量级的人物，犹太人非常敬重的二位伟人，一直是书本和属于过去的人物，现在突然出现在眼前，彼得和其他两个门徒惊喜万分、手足无措、恍如梦中。这样的情景实在是太奇妙太美好，于是彼得脱口而出：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”

但他想表达的到底是什么意思呢？

1.搭三座棚是什么意思？

棚——帐篷的意思。

有些人理解为，可能要下雨，所以给他们避雨用。

其实，当时离住棚节没几天了。这是犹太人一年中最后一个宗教节期，是他们一年中最快乐的一个节日。夏日的酷暑结束，正好是住帐篷的好气候。

以色列人会用枝条搭建帐篷，在里面住一周，以此来纪念以色列人旷野四十年住在帐篷里，纪念上帝过去的恩典。

2.彼得为什么要为他们搭帐篷？

彼得想给他们搭帐篷的意思，就是希望能够和二位先祖多待一段时间。他多想一直就这样下去，他们也可以多了解摩西、以利亚，多有机会与两位伟人交流。

彼得真的率真的可爱。

五、天父的见证：

⁵ 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”

1.这是天父第二次为耶稣作见证：

这是第二次记载天父上帝对耶稣的见证，第一次是在耶稣受洗之后（3:17）。

后来，在他的传道结束时（见约12:28）也听到过这声音。

如果说第一次是对耶稣传道之前肯定的话，这里就是对耶稣传道生涯的肯定。第三次是耶稣传道工作的结果的肯定。

2.天父着重强调的内容：

这里比上次的见证多了一句话：“你们要听他！”

这是说给谁听的？

是说给摩西和以利亚的吗？

不。

显然是天父亲自对三位门徒的教导，让他们牢记于心，要对耶稣绝对的顺从。

这里特别是指到，门徒们接受不了耶稣受苦这件事，并想方设法让耶稣改变主意。

所以天父要让他们知道，

这是他的意愿，你们要绝对服从。

这也同样是对我们的吩咐。

如火柱一般的云彩、天父振聋发聩的声音，仿佛梦回当年以色列人在西奈山一样，这次经历让这几位毕生难忘。他们说什么也不敢违背天父的意愿。

3.彼得事后的回忆：

耶稣登山变像这件事，表明了他就是弥赛亚。

彼得多年后曾追忆此事（《彼得后书》）：

1:16  我们从前将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。 

1:17  他从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 

1:18  我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。 

这是基督教最重要最伟大的确证之一！

六、门徒的反应：

⁶ 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。⁷ 耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！”⁸ 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。
 

1.害怕：

罪人不能见上帝的荣耀，听不得上帝的声音。害怕是本能地反应。这样的记载在圣经当中多次出现。

三位门徒战战兢兢俯伏在地，害怕得浑身发抖。天父如炸雷一般的轰隆声越来越远，光线也暗淡了下来，周围又变成了夜色。但是三位门徒头也不敢抬，还在原地瑟瑟发抖。

这时，耶稣过来，安抚他们，让他们起来：“起来，不要害怕！”

2.不见一人，只见耶稣：

等他们抬起头来的时候，他们举目不见一人，只见耶稣在那里。

摩西和以利亚不见了。

这里有什么样的教训呢？

这是基督教很有名的一节经文。

要关注耶稣而不是名人。

前面彼得想要留住二位伟人，耶稣没有说话，反而是天父亲自的出现并且讲话。天父对门徒的提醒就是要告诉他们应该注目的是耶稣，而不是二位伟人。

耶稣才是救恩和人生的主角，他才是上帝的儿子，是世人的救主；摩西、以利亚再伟大，只是蒙恩者。他们不能与上帝的儿子相提并论，更不能取代上帝的儿子。

今天有多少人崇拜人而不是主。迷信某某牧师，某某名人，他讲的就对的，他反对的就是错的。要只见耶稣，任何人无法拯救你，唯有耶稣。

3.要看见耶稣：

只见耶稣常常引发很多信徒的感慨。是的，多少人在逆境和幽暗中只能看到困难，看不到耶稣。我们要学习这个功课，学习从顽强的有罪的自我意识里、纷繁复杂的世界中、狡猾的恶者的引诱中跳脱出来，只见耶稣。

上帝要给我们的丰盛生命，其实很简单，就是要你在凡事上只见耶稣。你若能在苦难里打破视线的屏障，单单仰望耶稣，你的现况就会出现巨大的不同。

七、殷切的嘱咐：

⁹ 下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”

这是耶稣第五次也是最后一次叫门徒不要把所看见的告诉人。耶稣为什么不让门徒外传呢？

1.对那些刚硬敌对的人来说，如果他们听说耶稣登山变像的事情，无疑增加了笑谈和攻击的把柄。

2.其他的门徒还没有准备好接受这样的信息，如果他们知道了，只能增加好奇心和嫉妒。别的一点用也有。

3.等耶稣复活后，他们三位的见证才能起到对其他门徒紧固信心的作用。

八、下山的话题：

¹⁰ 门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”¹¹ 耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；¹² 只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”¹³ 门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。

1.门徒的问题：

兴奋的门徒，依然对之前的场景饶有兴趣。他们问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”

文士是犹太人信仰的带领者和解释者。

他们引用玛拉基曾预言以利亚要作为弥赛亚的先锋先来（玛4:5），而今天他们亲眼看到以利亚了，是不是就已经应验圣经的预言？

2.耶稣的解释：

“以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”  

耶稣既肯定文士的说法是没问题的，但是他们对以利亚的身份理解是有问题的。

以利亚已经来了，但不是你们今天看到的场景。今天的场景并不是旧约预言的意思。

其实，预言中的以利亚已经来过了，也复兴了犹太人的信仰。但人们还是像对待当年以利亚一样对待他。旧约耶洗别曾经要除掉以利亚，而当今的耶洗别已经动手了。圣经所预言的那位以利亚已经死掉了，而我也将会重蹈覆辙，和自己的开路先锋有同样的下场。

听了耶稣的解释，门徒们才恍然大悟，原来施洗的约翰就是预言中要来的以利亚！他有以利亚的心志能力，而不是文士所解释字面上的同一个人。

他们现在的心情很复杂，一方面他们经历毕生难忘的事，让他们兴奋又惊奇；另一方面又理解了圣经的预言，明白了预言中的以利亚是谁，让他们高兴又满足；同时又听到了耶稣说自己要经历和约翰一样的下场，让他们难过又抗拒。

怀着复杂的心情，他们和耶稣一同下山。

到了山下又会经历什么样的事呢？

我们下回继续分享。