马太系列《85 门徒的困惑》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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²³ 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。²⁴ 我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”

望着少年官离开的背景，耶稣不禁发出感慨。

1.骆驼穿过针眼：

有一种解释说：古时犹太人的城门，往往在正常的门上另开一个小门，此小门名叫“针眼门”。白天时大开城门，供人们和货物进出；每到黄昏，便关闭城门，而仅打开那扇小针眼门。那门小到只可容人进出，故若遇有驮货物的骆驼时，须先把货物从它身上卸下来，然后叫骆驼曲着身子匍匐，再加上人力的推和拉，才能通过。骆驼穿过针的眼遂成了一句俗谚，以形容事情比较困难，但并不是完全不可能之意。

以上的解释其实是牵强的。这样的解释是而且来自耶稣之后的时代，无非是为了降低富人进天国的难度。但耶稣的意思是什么呢？

2.耶稣的结论：

我实在告诉你们，财主进天国是难的。

可10:23 耶稣…对门徒说：“有钱财的人进上帝的国是何等的难哪！”

在这里看到耶稣的结论，财主——富人进天国很难。耶稣的意思是不是说富人进不了天国，天国只属于穷人呢？

显然不是。我们知道只有信耶稣才能进天国，这是唯一的救法、唯一的道路；跟穷富贵贱没有丝毫的关系。

对物质的眷恋，即使是穷人，也可以阻挡他们信耶稣。耶稣没有说富人绝对不能得救，不能做主的门徒；而是说富人进天国十分困难，几乎不可能。

3.富人为什么很难进天国？

①大多数富人往往更依赖雄厚的财力，而不是上帝。所以耶稣还说过：人不能伺奉上帝又侍奉玛门。

②大多数富人是自私的，而天国是舍己的。惯于损人利己的人进不了天国。

③富人所受到的诱惑和试探比一般人更多更大。处处声色犬马，日日花天酒地。

④很多富人的财富来源都是黑色和灰色收入。如果遵纪守法，只能满足温饱，很难成为巨富。

⑤很多富人之所以富，是因为对金钱有超过常人的贪恋。

就像那个无知的财主，只知道一味地扩大仓库存放财物，却不知道自己真正的需要（路12:16-21）。

保罗在《提摩太前书》也有这样的描述：

6:9  但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 

6:10  贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 

在《儒林外史》中有一个贪恋财富的人，叫严监生，他临终前对财富的贪恋到了病态的程度。严监生是个特别有钱的人却十分吝啬的人。严监生临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，家人和下人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。”说完拔掉了一根灯草，严监生这才放心地死去。

这虽然是一个极端的例子，但也反映出一部分富人对财富极度的贪恋和病态的吝啬。

所以，基于以上几个原因，我们就能理解为什么很多人中国富人守着巨额财富离世，而很多宗教国家的有钱人要在死之前捐完全部的财产。

二、门徒的困惑：

19:25  门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？” 

门徒听了耶稣的感慨大为震惊。为什么感到震惊呢？

1.这和门徒的认知完全不同：

他们从小一直在受着截然相反的道理，认为财富是上帝悦纳人的一种记号，是上帝赐福义人的标记（申28:1-12）。

没错，上帝会赐财富给好人，但被赐福的人会成为为富不仁，只知道贪图自己享受的人吗？记得亚伯拉罕的接待吗？回头再看拿八的遭遇。他们不是一类人。

有钱的人并不代表都是上帝赐福的人。

2.耶稣打击了门徒心里的追求：

门徒自己不也是在期待着物质上的赏赐（封邑和宝座）吗？但耶稣的感慨相当于对门徒说，你们现在所在期盼的事是一种可怕的咒诅。

3.门徒认为按耶稣的标准，没有人能做得到。

门徒的这种稀奇正反应出许多人同样的错误心理，希望得到天国，但同时最好也有钱。在门徒看来，世界上似乎没有人不爱钱，没有人不贪财。也很少有人能做到放弃财富。

正所谓，人为财死，鸟为食亡。我们看到更多的是世人为了钱可以抛妻弃子、背叛信仰、兄弟反目。

而这也是耶稣一直强调，让基督徒远避的试探。

路12:13-15 众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”

路12:21 “凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”

所以，在门徒看来，如果真照耶稣所说的这个标准，没有人能进天国。连他们也不行。

三、恩典的宣言：

²⁶ 耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”
耶稣回答说，对于人来说是不可能的事，在上帝却不是如此，因为对祂而言“在上帝凡事都能”。

1.在人是不能的——人单凭自己无法摆脱财富的魔力。

人人都有爱财之心，一个富人基于人的努力进天国是不可能的，因为他没有办法使自己脱离爱财富之心的魔掌。因为那个问题，任何人基于自己的努力都不可能得救。

2.上帝改变人心的力量不可估量。

一个人如果想要摆脱贪财的欲望，或救任何一个人脱离缠累他的罪，只有靠神圣恩典的奇迹才能实现。他们虽然当时并没有完全理解，但耶稣正在教训他们说，“救恩是完全超乎人类可能性之范围的”。

当我们面对上帝的话也会有门徒一样的状态，经常大为震惊和困惑。因为耶稣定义的标准常常在我们的标准之上。而我们面对耶稣的教训和圣灵的感动只需要顺从。唯有顺从才能领受上帝改变我们本性的能力和恩典。   

3.耶稣并不是给有钱人定罪：

耶稣并不是在太19章中绝对地定有钱人的罪。也不是在宣传仇富的思想和有钱灭亡论。

他没有对尼哥底母或撒该以及其他所接触的有钱人提出过与此相同的要求。

但钱财对这位富有的少年官却是一种强大危险。因为他听了耶稣的话，忧忧愁愁的走了，说明耶稣直接指了他的痛点。耶稣的感慨对贫困的门徒来说也是一次深入的震撼。因为他们虽然贫穷却也对财富充满了向往和期待。

财富是对于这样的人来说是他们共同的偶像，是导致人远离上帝的严重的试探。

耶稣不是在将贫穷当作对每个人的要求或理想。他是个好医师，不会给每个病人都开同样的药物。然后他指出了那能使他从捆绑他的事物中得以解脱的方法。今天在这里，那就是钱财。

对你我而言，这可能是不同的事物。但所有的人都必须满足相同的要求——将我们的一切一切所有都完全降服于上帝的旨意，使他真正地成为我们生命的主。

四、门徒的收获：

²⁷ 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”²⁸ 耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。²⁹ 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。³⁰ 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”

与往常一样，彼得又出来作门徒们的代言人了。彼得等于是在替其他门徒来问耶稣。

首先，彼得陈述了事实。耶稣您既然那么说，那我们现在是否已经做到了呢？因为我们已经放弃了一切来跟随您了。

彼得的话其实并没有言过其实。他们放弃了自己的工作、撇下了家庭、赔上了利益。要求少年官所做的一切，门徒们以目前现实来看，基本可以说已经实现了。

以彼得为首的门徒们的思想认识仍然是以“得”为中心：我们既然撇下一切跟从主，那么就应当有所“得”。那将来又会有什么样的结果和收获呢？

耶稣说了三件事：

1.他们有永生的应许。

我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

坐在宝座上就是指在天国与基督一同做王。这里重点不是去行使审判的权利，而是永生。

2.可能会有逼迫：

²⁹ 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

首先，这里并不是让大家不顾家人的死活和需要。卖了房子跟随主。而是不要像少年官一样被地上的房子牵绊不能跟随耶稣。

其次，这里不是让人放弃和家人之间的关系。我们之前53课《对信仰的态度》中已经讲过，耶稣教导的是正确处理好和家人之间的关系。当你以爱上帝为首时，任何人不能撼动的时候，撒但就拿你无可奈何。

但这也意味着，家人可能会向你发难，在家庭中会有逼迫。

那些不得不放弃他们属世家庭的人会在世上得到上帝大家庭中更大的团契。

3.警告：

然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。

这是对门徒的警告，那就是他们不应因为他们是先跟从基督的就对他们在天国中的地位过分自信。上帝重视的是一个人真实的献身，摆资格资历是没有用的。

许多人像那个富足的少年官一样，外表怎么看都是先进天国的人，实际却是最后的。而在后的意思就是最终失去了进入天国的资格。

门徒虽然以为他们是在先的，他们也付出很多。但如果他们一直抱着地位上的骄傲不放，觉得自己资历深厚，而始终不能学会耶稣期待他们的谦卑、宽容和完全降服的教训的话，他们就会以失败告终。

实际上，在耶稣的很多比喻中指出，从全地都会有许多谦卑、忠心的人配“在上帝的国里坐席”（路13:29），而以色列的宗教领袖们自己却被“赶到外面”（第28节）。

结语：

有一个词叫“弯道超车”。耶稣最后的话其实告诉我们，当我们愿意把基督视为生命中的主，为他可以撇弃一切才在所不惜，是完全有可能超越门徒的。

当我们愿意顺从圣灵的感动，当我们将全部的自我都献给上帝，并让祂借着恩典为我们做成那对我们来说不可能为自己而做成的事。只有那些如此行的人才会在上帝的国里成为领先的。愿我们都能成为天国的领先者。