马太系列《86 恩典的报赏》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

友情提示：实现后台播放音频 在右上角页面点 (..浮窗) 即可

一、讲这个比喻的原因：

1.这个比喻是上一段教训的延伸：

这个比喻和上一段耶稣的所讲的内容的紧密相关的。少年官之后，门徒向耶稣提出了一个问题。此段内容是耶稣回答的一部分。

2.耶稣要纠正门徒所存在的问题：

讲这个比喻是因为门徒们提出的问题：“将来我们要得什么呢？”（太19:27）。因为他们已经“撇下所有的”来跟从耶稣了，所以他们就希望能得到奖赏作为他们牺牲的补偿。

他们的说法暴露了哪些问题？

①他们没有献身精神，他们是为了酬劳而来。他们的付出不纯粹。

②他们的信仰没有摆脱法利赛人的影响——以付出换回报，以行为换救恩。他们的信仰方向有问题。他们认为天国也是按劳计酬，多劳多得。

③他们自高自大，认为是最早跟随耶稣的，有别人不具备的资格。所以能得到的一定比别人更多。

因此，耶稣讲了一个通俗明白的比喻，让人理解上帝对待他仆人的方法，同时也希望门徒们能好好反思一下为上帝作工应抱有的态度。

二、比喻里的教训：

¹ “因为天国好象家主清早去雇人进他的葡萄园做工，² 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。

现在也有，每天到劳务市场上招募当天干活的工作。讲定的价格是一天一钱银子，日结。

然后家主一天在五个不同的时段——清早、巳初（9点）、午正（12点）、申初（15点）、酉初（17点）出去，分别招募了不同的工人来葡萄园里工作。

最终，每人发了一钱银子，并引发了清早招募来的工人的不满。

那么耶稣在比喻里究竟要

给我们什么样的教训呢？

1.这个比喻讲的是“天国”的原则，而不是一般的务工原则。

家主对待他葡萄园中工人的方法，代表上帝对待人类的方法。这是与我们日常情况是完全不同的。

在世上的劳务是按劳计酬的，工人只希望得到他所应得的工资也是合理的。但在这个比喻里在说明基督国度的原则。这个国度不属于世界，所以不能用世界上的标准来衡量上帝的属灵的事。

同理，这个比喻也不适用引用于企事业的管理工作中。按劳分配，多劳多得，少劳少得，不劳不得。是奖勤罚懒的公义原则，也是符合圣经教导的。

如果有偷懒耍滑的人，白天浑水摸鱼，最后来打一个卡，照样可以得到当天的酬劳，那没有任何一个工作可以干成。

2.比喻中的支付工资的原则：

¹³ 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？¹⁴ 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。’

这里要注意两点：

第一：家主没有亏负任何人。比喻中的第一批工人是预先讲定的工价。他们拿到了应得的工资，并没有任何的拖欠和克扣。

第二：家主支付多少工钱是自己的自由。

后面来的工人也得到了一钱的银子。他们所得的报酬不是根据他们的工作量而定，而是因为主人的慷慨和慈悲。

同样，上帝赏赐我们，不是根据我们的功劳，而是根据祂自己的旨意，就是那“在我们主基督耶稣里所定的旨意”（弗3:11）。

“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯”（多3:5）。

对于信靠祂的人，祂必“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”（弗3:20）。

3.工人所体现出来的工作精神是否一样？

上帝所重视的，不是人的工作量或是表面上的成果，而是工作的精神。那么，这一天中哪一批的工人的态度耶稣最认可呢？那些在最后进入葡萄园的人。

感恩——因为有工作的机会而充满感恩之心。（代表着听到福音，与主有机会同工而充满感恩）

惊喜——到了晚上，主人付给他们全天的工资，他们就大为惊喜。他们知道自己并没有赚得这么多工资。主人仁慈的面容使他们满心快乐。他们永远不忘记家主的仁慈和自己所受的厚待。（代表积极的状态从事侍奉上帝的人）

谦卑——一个自知不配，而在酉初进入主葡萄园的罪人也是这样。他服务的时间似乎很短。他自认为不配领得报酬。但上帝居然收纳他，这就使他喜出望外了。他以谦卑信靠的精神工作，因有权利与基督同工而感恩。

（代表自觉不配的人）

这种精神乃是上帝所乐意称赞的。

4.有没有不计回报的工人呢？

有。后来几批的雇工都没有问到工资问题，这就表明他们对主人的信任。他们相信他的公平和公义。

上帝也希望我们不计报酬地信靠祂。当人心中有基督居住时，他就不会以报酬作为主要目的了。

酬劳和回报不应该是基督徒服务的唯一动机。我们固然要在某种程度上想望所能得到的赏赐。上帝也希望我们重视祂所应许的福分。

但是祂不要我们热衷于赏赐，或感觉到每尽一次义务就当得一次赏赐。我们不应迫不及待地要得赏赐，而当不计得失地去做当做的事。

我们作工应当出于对上帝和同胞的爱心。

5.第一批工人的问题：

到了晚上结算的时候，“各人得了一钱银子”时，那些一清早就开始工作的人就大为不满了。

他们在想，他们不是工作了十二小时吗？

他们推想：难道自己不应比那些在比较凉爽的时辰只工作了一小时的人得更多的工资吗？

因此他们说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”

家主回答其中的一人说：“朋友，我不亏负你；你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”

他们代表什么样的人呢？

①自认为在教会里有资历的人。

以为自己付出过服务就想高人一等的人。

②带着自以为是精神的人。

③自认为应该得到最大赏赐的人。

他们也许自称是一贯侍奉上帝的。他们也许最先吃苦耐劳，经受过种种考验，因而认为自己有权领受更大的赏赐。他们把赏赐看得比作基督仆人的权利更加重要。

④在意别人认可的人。

他们认为自己的工作和牺牲应该使他们有资格得到超过别人的尊荣，而且正因这种资格没有得到承认，他们就大为不满了。

⑤内心嫉妒的人。

他们如果能在工作上表现仁爱和信靠的精神，就能保持优先的地位；可是他们那种好争辩和发怨言的性情根本不像基督，表明他们是不值得信任的，暴露了他们争夺地位和不信靠上帝的心，以及他们对于弟兄所怀的嫉妒和怨恨。

⑥充满抱怨的人。

主的良善和慷慨倒给了他们发怨言的机会。这说明他们的心灵和上帝根本没有联系。他们没有体验到与这位大工师合作的快乐。

⑦专顾自己的人。

他们考虑问题的出发点永远会站在属灵的、教会的、大局观的立场上，而是自己利益的立场上。没有什么比这种狭窄而专顾自己的精神更为上帝所厌恶的了。上帝不能与任何表现这种性情的人合作。他们感受不到圣灵的运行。

实例——犹太人。

犹太人是最先蒙召进入主葡萄园的。他们历代以来是上帝的选民，上帝在世人中先选择了他们。他们因此就骄傲起来，并自以为义。他们认为自己多年的服务使他们有权利比别人领受更大的赏赐。所以如果有人说起外邦人将要在属上帝的事上与他们享有同等的权利，他们就暴跳如雷。

三、耶稣对工人的警告和提醒：

“这样那在后的将要在前，在前的将要在后了。因为被召的人多，选上的人少。”

1.不要自以为义：

基督对最先蒙召跟从祂的门徒发出警告，免得他们心中也怀有这样的恶念。祂看出，将来教会的弱点和弊病，就是——自以为义的精神。不要试图通过好行为来换救恩。

有人将以为自己能够作出一些事情，

来赚得天国的地位；

有人想象自己一旦有了进步，主就会来帮助他们。这样，自我的成分居多，耶稣的成分就少了；

有人有了一点成就便自满起来，以为比别人优越；

有人喜欢得人的恭维、如果不被人看作是举足轻重的人物，就要忌恨起来。

基督想要保护祂的门徒摆脱这种危险。一切夸耀自己功劳的行为都是不恰当的。

“智慧人不要因他的智慧夸口，

勇士不要因他的勇力夸口，

财主不要因他的财物夸口；

夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口，这是耶和华说的”。（耶9:23,24）

2.不要嫉妒和比较：

雇工的比喻谴责一切嫉妒和猜疑的行为。别人获得多与少，别人工作了多久，别人得到了主的赏赐和你一点关系也没有。

爱只喜欢真理，

决不会心怀妒忌与别人比较。

一个怀有爱心的人，

只会拿基督的品德来比自己

不完全的品格相比较。

3.不要失去初心：

这个比喻对于一切工人乃是一个警告。不论他们服务的时间有多久，不论他们的工作做得有多么多，如果他们不以爱心对待弟兄，不在上帝面前存谦卑的心，就算不得什么。妄自尊大的人是没有信仰的。

凡以尊荣自己为目标的人，

终必发觉自己完全缺乏那唯一

能使他为基督作有效服务的恩典。

不论何时，若纵容骄傲自满的精神，

工作就会受到亏损。 

四、上帝悦纳的工作：

1.在于态度：

我们的工作之所以蒙上帝悦纳，并不在工作时间的长度，而是由于我们在工作中所表现的甘心和忠贞的精神。

2.在于放弃自我：

在我们所有的工作中，

自我必须完全放弃。

凡以真诚和忘我的精神

而完成的最小职责，

也要比那因专顾自己

而被玷污的最大工作

更蒙上帝的悦纳。

他们既以无私的爱心作工，

并因与基督一同受苦，

在工作中与祂合作而成为高尚。

3.在于体现基督：

祂要观察我们怀有多少基督的精神，以及我们的工作表现了多少基督的形像。祂看重我们在工作上所表现的爱心和忠心，过于我们工作的数量。

4.在于与主合作：

只有当私心消灭，争高位的愿望放弃了，心中充满感恩，并有爱心使生活发出香气，只有在这时，基督才住在我们心中，我们才被承认为上帝的同工。

5.在于喜乐的工作：

不论工作多么艰辛，真实的工人决不会将它看作是一种苦役。他们乐意付出代价，尽心竭力。他们既怀着快乐的心情工作，工作就自然是愉快的了。

那在上帝里面的喜乐原是藉着耶稣基督发扬出来的。他们的喜乐就是那摆在基督面前的喜乐，“就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工”（约4:34）。

他们是在与荣耀的主合作。

他们若这样想，一切的辛苦就会变为甘甜（改变的原因）。他们就会怀着坚强的决心、饱满的精神来应付所面临的一切。

这就是真正为上帝服务的精神。

许多似乎是在前的人，由于缺乏这种精神，而将成为在后的。而那些具有这种精神的人，虽然被看作是在后的，却要成为在前的。

五、赏赐在于上帝：

报赏并不是根据功劳，而完全是出于恩典，免得有人自夸。

“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在上帝面前并无可夸。

经上说什么呢？

说：亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义”（罗4:1-5）。

正因为如此：

1.人没必要自以为是。

没有恩典你只是个必死的罪人。

2.人没必要彼此嫉妒。

别人是否得到了恩典和你没有什么关系。

3.人没必要计较报赏。

因为赏罚都在于主，你左右不了。只能尽好自己的本分。

我们的服务不论多么短暂，我们的工作不论多么卑微，只要我们凭着单纯的信心跟从基督，就不愁得不到赏赐。

最伟大最聪明的人

所无法赚得的奖赏；

最软弱最谦卑的人

却可能领受。

天国的金门并不为自高自大的人敞开，也不向那心灵骄傲的人开放。但那永久的门户却要因一个小孩子战战兢兢的触摸而打开。凡凭单纯的信心和爱心为上帝作工的人，将要得到恩典的有福报赏。