马太系列《90 洁净圣 殿》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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 一、洁净圣殿：

¹² 耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；¹³ 对他们说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”

1.洁净圣殿对犹太人来说意味着什么？

犹太人对弥赛亚的期望中曾包括这样一个信念——弥赛亚一定要重修圣殿。恢复它原来的属灵价值。

因为圣经预言说：

亚6:12-13 万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。

所以，耶稣作为圣殿真正的主，所作出的一系列洁净圣殿的行动，一下子点燃了犹太百姓的这个期望，勾起了另外一些希望。他的洁净圣殿的行动显示弥赛亚的权威。

洁净圣殿的举动和骑驴入城的行动一样，是一个是向犹太当权者发起的挑战，何况还发生在以色列宗教崇拜的中心，耶稣的举动再次让人证明，他就是基督。

2.这是耶稣第二次洁净圣殿：

这是主第二次洁净圣殿。基督开始传道时，曾赶出那些在圣殿作不圣洁的交易，污秽圣殿的人。他那严厉的态度显示了上帝的威仪，曾使那帮狡猾的商人惊慌失措。（约2：13-17）

现在他的使命将近尾声，他再次来到圣殿，看见圣殿像先前一样备受污秽，有过之而无不及。

所以，耶稣对圣殿进行第二次的洁净。

3.圣殿现场的情况：

圣殿的外院像个大牧场，牛鸣羊叫。银钱的叮当声夹杂着不法商人间的争吵声，还有从事圣职者在讲话。圣殿的权贵们自己也在做买卖，兑换银钱，全被贪图暴利的心所支配；在上帝眼中，不比盗贼好多少。

耶稣时代的圣殿完全由罗马人控制，圣殿的敬拜完全在罗马人的监控之下。祭司的职分是由罗马人指定，因而可以用金钱购买。他们既然花了钱买下了这个职分，就要想办法赢利。

于是，祭司们允许商人在圣殿的外邦人院做买卖，售卖献祭用的牛羊鸽子及其它祭品；又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳殿税或奉献，须用指定的希伯来钱币，故有兑换银钱的人，为那些外来朝圣者提供方便。

原本祷告的地方，

变成了农贸市场。

4.他们的罪行：

这类买卖商业行为，表面看似乎并无不妥，

但实际上有下列严重的弊端：

（1）因买卖是在圣殿的范围内进行，神圣之地因而被玷污；

（2）占用外邦人的院子，剥夺了外邦人敬拜上帝的权利；

（3）祭司和商人相互勾结，祭司给予商人各种方便，商人带来的祭牲未严格检验，有瑕疵者也予通融。导致严重的亵渎上帝。

（4）他们垄断市场，牟取暴利。往往高于市场行情10倍以上。

举例来说：多数来拜访圣殿的人，必须带某种祭物。例如妇人在生产后要洁净自己，或者一个患大痲疯的病人要获得治愈的证明时（利12：8；14：22；15：14，29）就必须献上鸽子或斑鸠。

原本在圣殿外面买一只祭牲是十分容易的事，但是献祭用的祭牲必须毫无瑕疵。有专门的检验官来查验祭牲，他们拒收从外面来的牲畜，借口说献祭只能用这里的祭物。

如果在圣殿内外的价格一致，倒也没有什么妨害，但是市场价四块钱就可以买一对鸽子，到圣殿里面就要卖到七十五块。差了接近20倍！

卖祭牲的畜棚称作“亚那的义卖所”，就是大祭司亚那家族私有的产业。他们完全垄断了祭牺的来源，谋取的利润不可估量。

上一讲提到的，每逢逾越节，来耶路撒冷朝拜的人数可以达到二百五十多万，这样里面蕴藏的巨大商机就可想而知。滚滚财源涌进商人和大祭司的腰包，圣殿变成了巧取豪夺、牟取暴利的贼窝！

他们的行为也曾遭到其他拉比的怒斥。曾有一位拉比，和保罗师出同门的西门，得到人们感恩的纪念，因为“他使得鸽子可用银币，不必用金子来买。”他就攻击过这些不齿的行为。

如此不知廉耻、吃相难看、无良心的剥削那贫穷与虔诚的朝拜者，最终引起耶稣公然的忿怒。

5.耶稣的打击对象：

耶稣的行动不仅仅是针对这些黑心的商家。

耶稣反对的不是个人别人或某一个交易，而是那已经发展成了庞大商业系统的整套献祭和敬拜的制度。特别针对是圣殿的领袖们，正是在他们的准许之下，圣殿周围院子里所进行的商业活动，像当年以利的儿子们的行为伤害了整个国家的信仰。

6.祭司们就放任耶稣这么做吗？

是的。

耶稣锐利的目光环视那被亵渎的圣殿庭院。众人都转过来望着他。祭司和官长、法利赛人和外邦人，看见他带着天上君王的威严站在他们面前，本能的都感觉惊恐、畏惧。神性透过人性闪耀出来了，基督身上便显出从未有过的威仪和荣耀。那些靠他站着的人赶紧向人丛里后退。除了几个门徒之外，救主跟前无一人挨近。

全场寂静无声，沉闷得令人胆寒。随即基督凭他的权能说话了，话音如暴风雨震撼人心，说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿，你们倒使她成为贼窝了。’”他脸上所表露的不悦之色，犹如烈火。

三年前，耶稣传道之初时第一次洁净圣殿，官长们听了耶稣的命令就吓跑了，他们感到羞愧不已。事后，他们常怪自己为什么惧怕，为什么毫无反抗地服从了那么一个卑微的人。

他们觉得这有失体统的屈服是绝不会再重演的了。

哪知这次他们比以前更惊慌、更快地服从了耶稣的命令。无一人敢质问他仗着什么权柄做这事。祭司和商人都赶着他们的牛羊从耶稣面前逃跑了。

属灵的权威是不可抗拒的。

 二、耶稣的怜悯：

¹⁴ 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。

这些瞎子和瘸子应该是在圣殿的门口或外院，他们是真正可怜的人，因为没钱而不准他们进入圣殿的院子。

当耶稣现在开始医治那些在圣殿的院子中群集到他面前的人时，他就给出了真理的一个实际的示范，证明圣殿是上帝一直命定要服侍人的需要，而不是人的贪欲。

从这节经文看，似乎耶稣一度完全控制了圣殿，并且在那段时间内示范了应该如何使用这个神圣的场所。上帝在圣殿里欢迎真正的敬拜者，和同情可怜的人。耶稣亲手恢复的本该有的圣殿的崇拜。

耶稣的行为引发了民众的欢呼。

 三、祭司的质疑：

¹⁵ 祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，¹⁶ 对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？”

1.祭司回来了：

过一会儿，祭司和官长们缓过来了，壮了胆子又回到圣殿里来。他们为什么回来了呢？因为他们就急切地想知道耶稣下一步的行动是什么。他们本以为耶稣会宣布当王，然后登上大卫的宝座。那样的话会彻底完了，罗马人不会放过任何一个敢宣布独立的地区，这样只会引发更加严重的后果。

2.他们看到了什么？

他们悄悄地回到圣殿里，听见男女老幼都在同声赞美耶稣。他们进了院子，一望到那奇妙的景象就目瞪口呆，止步不前。他们看见病人得了痊愈，瞎子重见光明，聋子得以听见，瘸子乐得直蹦。

而最欢腾的还是一班孩子们。耶稣医好了他们的疾病，把他们抱在怀里；他们连连与他亲嘴来表示亲热，而且有些孩子正当他教训人时，在他怀里睡着了。如今这些孩子快乐地赞美他。他们喊前一天所喊的“和散那”，喜气洋洋地在救主面前摇棕树枝，放声欢呼；

 .

今天在圣殿院宇还在继续赞美：

“奉耶和华名来的是应当称颂的！”

“看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救！”（诗118:26；亚9:9）

“和散那归于大卫的子孙！”

 .

3.他们开始出面制止：

当祭司和官长们听见这些快乐和狂欢的声音，于是他们出手制止这样的举动。他们告诉百姓们说，上帝的院宇因儿童的脚步和欢乐的喊声而玷污了。但是百姓根本不搭理他们。

官长们看见自己的话在百姓身上不生效，壮了壮胆，对耶稣说：“这些人所说的，你听见了吗？”

耶稣说：“是的，经上说：‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”

耶稣的话引自《诗篇》八篇二节，这篇诗是弥赛亚诗。耶稣这话的意思很明显，第一：他就是此段预言中的弥赛亚。第二：预言的意思正是因为他们这些祭司和官长们不肯承认基督，所以上帝就感动儿童来作他的见证人。如果儿童们静默不言，殿中的石柱也会出声赞美救主了。

4.完全的挫败：

听到耶稣的话，这些祭司和官长们无言可答，不知所措。他们对此时的耶稣无可奈何，现在的局面对他们完全不利。耶稣自己是圣殿的保卫者。他过去从来没施用过这般君王的权柄。他的话和作为从来没发挥过这么大的威力。

从前他虽然在耶路撒冷行过神迹奇事，但从来没像这次那么庄严动人。祭司和官长们，不敢在那些看见耶稣奇妙作为的民众面前公然反对他。他们虽因耶稣的回答大为恼怒并慌乱失措，但在那一天他们再没有什么作为了。

他们从来没有这么无力地挫败过。耶稣现在的态度已经非常地明确了，与当权者之间已经没有任何回旋的余地了。他们要开会，讨论对付耶稣的计策。而这一次他们必须让耶稣有来无回，必须死！

 四、耶稣咒诅无花果树：

¹⁷ 于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。¹⁸ 早晨回城的时候，他饿了，¹⁹ 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。²⁰ 门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”²¹ 耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。²² 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”

耶稣住宿的伯大尼是耶路撒冷城外，位于橄榄山东南麓的小村庄，那里有清心爱主的马大、马利亚和拉撒路三姊弟一家人（约11:1-5，18），耶稣正是去他们家里休息。

第二天，耶稣继续返回圣殿，在去的路上。耶稣做了一件常人不太理解的事。

¹⁸ 早晨回城的时候，他饿了，¹⁹ 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。

这是一段不太好理解的经文，似乎和我们印象中的耶稣有很大的反差。谦和的耶稣为何突然咒诅一棵树呢？

1.无花果树有错吗？

在一般正常的情形下，无花果树三年结果。它需要黄蜂来授粉，一年可以结两次果。第一次在阳历二月间开始结果，然后发芽长叶，至四、五月间即达绿荫茂密的地步，每一个叶子下面都有一个果子，六月间才成熟。

本章经文所述时间，已经靠近逾越节，大约介乎阳历三、四月之间。因此，按常理，那棵无花果树是不该光有叶子而没有果子的。也有可能是这只是一棵还没有成熟的无花果树，但没有果子并不是它的错。

2.耶稣为什么要这么做？

耶稣所遇到的无花果树虽然枝上已经长出叶子来了，但树上却没有任何一个果子。简而言之，它虽然有结果子的外在特征，却没有长出任何有用的东西来。 

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耶稣为什么要迁怒于一棵植物呢？

其实，咒诅无花果树是一个表演出来的比喻。在这个比喻中，耶稣通过无花果树表达那将要临到耶路撒冷的审判。

3.无花果树的属灵预表：

①无花果树一直以来是以色列国的象征（参耶24：5；何9：10）。

犹太人自义、自傲、自居万民之上，藐视别人，故是路旁孤独的一棵无花果树。

②不结果代表着这个民族已经失去价值。

犹太人就像这棵树一样，已经长满了大叶子，然而叶子之下却没有结果子。这个民族维持着表面的繁荣，信仰上帝但却拒绝上帝的儿子耶稣。

上帝对这些犹太人用尽了一切的努力，但他们却始终不肯接受耶稣。正如一棵果树若不履行其结果子的功能就会被砍倒当柴，而犹太国也将遭遇同样的结局。

③耶稣的咒诅是在宣布犹太人的国运。

耶稣说：从今以后，你永不结果子。事实上这是在预言犹太人将要被上帝彻底弃绝。

主耶稣这话，果然在历史上应验了。主后七十年，耶路撒冷城被毁，其后犹太人被分散于世界各地。直到今天，也只有极少的犹太人是基督徒。

4.给我们的教训：

有两个教训：

第一个教训——徒具外表是没有用的：

不结果子的无花果树的比喻对所有光说不练的基督徒和教会组织也是有教育意义的。不论是犹太民族、犹太领袖还是一般的基督徒，耶稣多次强调外在的表白是远远不够的。

太7:18 好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

太7:19 凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

太7:21 凡称呼我“主啊，主啊”的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

不论在耶稣的时代和我们的时代，人们都太容易具有一种外在的信仰而没有适当的果子，太容易成为装满“死人骨头”的“粉饰的坟墓”；太容易“在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事”（太23:27, 28）。

无花果树的教训适用于所有这样的情况。

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第二个教训——耶稣也是会愤怒的：

当代基督教有一种趋势——

只强调耶稣的柔和而选择性忽略了“羔羊的忿怒”（启6:16）。

一个只会溺爱的父亲、从不严厉的父亲、从不忍心惩罚的父亲，从教育的角度来看，不是一个称职的父亲，而是一个软弱和愚蠢的父亲。同样，一个假装看不见罪恶也从不惩罚罪恶的上帝不会是一个好上帝。

我们知道一个最基本的事实——真正爱孩子的父亲会在孩子迟到之前叫醒他，同样慈爱的上帝在我们来不及之前唤醒你。

如果耶稣真的是慈爱的，他就不能永远允许罪的影响来毁灭你。他必须在一个恰当的时刻来对你说：够了！你不能再这样了。

这样看来，基督的愤怒也是他慈爱的另外一种表达。

5.门徒不解：

21:20  门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”

门徒感兴趣的是耶稣为什么要这么做，而且是见效的速度之快。他们不能理解。他们暂时还理解不了耶稣怎么会跟一棵无花果树较劲呢？

耶稣并没有第一时间告诉他们，而回答信心的问题：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！ ’也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”

耶稣也没有揭示神迹蕴含的意义，而是顺势教导关于信心的功课。这个方面的内容已经多次分析，所以不再赘述。那么，耶稣要继续去圣殿，接下来还会发生什么事呢？

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！