马太系列《92 凶恶园户的比喻》品味恩典

一、建造葡萄园：

³³ “你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。”

这里的周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼都是建造葡萄园正常的流程。没有什么特别的意义。重点的预表在哪里呢？

1.家主——代表上帝。

2.葡萄园——代表犹太国。

以色列人一开始就是蒙上帝拣选的，是特别蒙恩的民族。他们的祖先亚伯拉罕，是大有信心的人，蒙上帝拣选，成为信心之父。

他们后来寄居在埃及，被埃及人当作奴隶来使唤，饱受欺凌。上帝垂听了他们的哀声，领他们出埃及入住迦南美地。以色列民族就是上帝在迦南建造的葡萄园。

犹太人都知道葡萄园是国家的象征，还有一个重要的原因是以赛亚书的一个非常著名的比喻。

赛5：1-7葡萄园之歌
¹ 我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事：我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。² 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。

³ 耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。⁴ 我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？⁵ 现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使他被吞灭，拆毁墙垣，使他被践踏。⁶ 我必使他荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。⁷ 万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。

这个比喻侧重于上帝曾赐给以色列的丰厚祝福，好使他们可以向世界提供神圣的果子。

在健康、智力、技能、繁荣和品格方面，以色列人民都应成为地上最伟大的民族，向所有人显明上帝旨意的荣耀。但是他们却让上帝失望了。

3.园户——代表犹太领袖。

园户就是承包人。在当时，把水果园或土地承包给佃户是非常普遍的。他们协商，要么以现金、要么按出产的比例上缴承包的费用。

同样，上帝把整个国家交付给了犹太的宗教的领袖，他们要在此耕耘和经营。而有一天，上帝要让他们交账。

二、园户是怎么交账的？

³⁴ 收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。³⁵ 园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。³⁶ 主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。

1.园户尽忠职守吗？

受托管理主葡萄园的园户并没有忠于职守。

犹太的宗教领袖并没有做百姓的忠实导师，将上帝的良善、怜悯、爱心和服务的要求告诉百姓。但是这些园户只知道寻求自己的荣耀和利益，处心积虑地吸引人注意和恭维他们。

特别到了耶稣时代，这些领袖已经完全有恃无恐了。他们甚至在圣殿的院子里开了市场，有计划地劫夺上帝托付给他们推进圣工的钱财和物资。甚至连外邦人也藐视他们的贪得无厌，而误解上帝的品德和律法。

所以这些园户拿不出令上帝满意的果子来。

2.主的仆人——旧约的众先知：

上帝一度借着他的众仆人——先知们，向以色列国说明不忠心的后果。借此让他们警醒和悔改，结出令上帝满意的果实来。他们若不肯遵守祂的约，就必与上帝隔绝，以致上帝的福惠不能降临在他们身上。

代表人物摩西说：“你要谨慎，免得忘记耶和华你的上帝，不守祂的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的上帝。……恐怕你心里说：这货财是我力量我能力得来的。……你若忘记耶和华你的上帝，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡，这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们上帝的话”。（申8：11-20）

在旧约的每个时代，都有上帝拣选的先知出现：

摩西、约书亚、底波拉、撒母耳、拿但、以利亚、以利沙、以赛亚、耶利米、以西结、但以理等等。

3.他们是如何对待上帝的仆人的？

³⁵ 园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。

以色列人既然蒙了上帝无法估量的祝福和恩典，就应当拿出对上帝的忠心、敬畏、顺服，这是他们当纳的“租金”。

可是，他们拿出来的却是贪婪、凶杀、悖逆。他们一直顽梗悖逆，敬拜外邦的偶像，参与淫邪的敬拜活动，犯了很多很多的罪。

那些奉上帝差遣呼召他们悔改的真先知们，大多被他们羞辱、逼迫，甚至是杀害。以利亚被追杀、以赛亚被锯死、耶利米被投入水牢、施洗约翰被砍头。

三、家主最终派出了儿子：

³⁷ 后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’³⁸ 不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’³⁹ 他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。

1.上帝的本意：

这是上帝给他们最大的恩典。

上帝差遣他的独生子耶稣基督，来到犹太人中间，这是这个民族全世界独占的恩典。上帝盼望他们转向他的儿子，听从他儿子的呼召，认罪悔改归向上帝。

这也是上帝给他们最后的机会。

当犹太的领袖们拒绝耶稣是基督时，作为一个民族，他们就拒绝了上帝最后提供给他们的仁慈怜悯。

他们拒绝的行为也就意味着犹太人作为一个民族受神圣恩宠的时候一去不复返了。

2.园户的反应：

³⁸ 不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’

此时犹太公会正在设法除掉耶稣。在近来的几个月中，他们屡次开会商讨结束耶稣的传道的办法。

路19:47 耶稣天天在殿里教训人。

祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他。

这些犹太教的领袖看见了上帝的儿子，他们对耶稣的态度却是非常妒忌、恼怒，起意要杀他。他们做领袖的专权不能受到影响和挑战。

他们不愿把宗教上的地位拱手让给耶稣——因为那就意味着巨大的政治上和经济上的损失。如果杀了耶稣，就没有人能撼动他们在犹太国的权力。

而耶稣直接在比喻中说明了这些人想除掉他的阴谋。他们的一切计划，耶稣都知道。

3.儿子会被杀害：

³⁹ 他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。

耶稣正是被这些人推出耶路撒冷城外；被钉死在十字架上。

犹太的领袖们不爱上帝，他们维持着表面的信仰，事实上与上帝断绝了真实的关系。就像很多感情破裂的婚姻，名存实亡。

他们拒绝了上帝一切合理解决问题的方案。最后上帝的儿子基督亲自来犹太国申明园主的主权。而这些骄傲的园户们却以轻蔑的态度对待耶稣，说：我们不愿意这个人来管理我们。

他们忌恨基督的美德，也忌恨他的影响力。他们想尽一切办法破坏耶稣的工作，唯恐他成功。

耶稣曾规劝他们，揭露他们的伪善，向他们指出他们行为的必然后果。结果却是他们恼羞成怒，他们恨恶基督所阐释公义的标准太高。

他们看出，耶稣的教训令他们的私心暴露无遗，就决心要杀死祂。他们痛恨祂那信实敬虔的榜样，以及祂一切行为所表现的高尚灵性。耶稣的存在成了他们自私的一种谴责。

最终，他们拒绝了耶稣的一切教训，并决定杀死他。

当彼拉多让他们在基督与杀人的强盗巴拉巴之间作出选择时，他们选择了杀人犯。当彼拉多在众人面前洗手说：“流这义人的血，罪不在我，”试图撇清责任时，犹太的领袖们声嘶力竭地叫嚷：“祂的血归到我们和我们的子孙身上”（太27:24,25）。

最终，耶稣被他们杀害了。

犹太领袖们就是这样作出了选择。

这个选择将会不可逆转的，彻底改变他们的命运。

四、他们的命运：

基督在葡萄园中的比喻中向犹太的领袖们描绘了他们罪大恶极的行为之后，突然发问说：“园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”

当时在场的领袖们也正兴致勃勃地听这个故事，还没有第一时间意识到这个故事的含义。

就和众人一同回答说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”

他们话一出口，马上就意识到了什么。他们自己的口宣判了自己的命运。他们会有什么样的命运呢？

1.要下毒手除灭那些恶人：

上帝要惩处这些顽梗悖逆拒绝耶稣的人。在公元七十年，罗马大将提多率兵彻底摧毁耶路撒冷城，犹太国再次亡国。从此，犹太人开始了全世界颠沛流离的生活。

2.将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户：

犹太人选民的身份被彻底抛弃。之后，选民的身份要传承给上帝的新子民——接受耶稣的基督徒。 

五、严厉地责备：

⁴² 耶稣说：“经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？⁴³ 所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。⁴⁴ 谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”

1.他们作出了错误的选择：

匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？

匠人——在这里是指犹太领袖。

在古代最受人敬重的匠人石匠，他们是建筑领域的专业人士。他们建造出令我们现代人惊叹的古代建筑。

但，正是这种专业人士却犯了一个天大的低级错误，他们抛弃了最重要的一块石头——主耶稣。

而他们所抛弃的耶稣，却是房角石——建筑中最重要的石头。房角石的作用是把两面墙在墙角交汇处完美的连结在一起。

今天上帝的真儿女有一个重要的特征，就是在基督中相联合一。我们都是不同的墙，能不能完全的连接在一起，就看墙是否建立在墙角石上。

2.上帝的国从犹太人身上夺走：

³ 所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。

犹太人一直以来自诩为亚伯拉罕的后裔。认为自己出身高贵，是亚伯拉罕属灵高贵身份的传承人，是必然能进入天国的。但是耶稣在这里清楚地指出，在他们拒绝和杀害上帝的儿子之后，犹太人属灵的身份要被剥夺，上帝的国要从他们这里夺走。

3.他们注定了自己被砸碎的结果：

谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。

耶稣就是这样一块“怪异”的石头。

对于信靠他的人，

他是得救的磐石，

是让人联合的关键点；

对于不信的人，

他是绊跌人的石头

（参赛8:14-15；罗9:32-33；林前1:23；彼前2:8）——并不是耶稣主动要绊倒他们，而是这些不信的人自身的刚硬和拒绝就造成了而被绊倒的结果。

而且，当耶稣再来的时候，对于不信的人，主就是这块砸人的石头。他们的结果就是砸的稀烂——永远的灭亡。

六、杀气腾腾：

⁴⁵ 祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。⁴⁶ 他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。

当耶稣说出了严厉的责备后，这些犹太的领袖们后知后觉地听懂了。 他们听出来耶稣的这个故事就是在讲他们，就差说他们的身份证号了。

他们并没有反思，也没有把耶稣的警告听进去。他们听出耶稣是在彻底地否定他们，而且在反抗他们的权威。他们异常暴怒，恨不得当场就要拿下耶稣。

但是，现场人山人海的群众爆发出的热烈的回应让他们惶恐不安，不敢下手，一时间竟然不知所措。他们的眼睛已经红了，充满着杀气，除灭耶稣对他们来说只是时机的问题了。

七、这个比喻对现代的意义：

参《历代愿望》

这个比喻的原则只是适用耶稣时代的犹太国，也适用于现代的基督徒。

同时这也是故事的后续，过去的园户除灭了，新园户会按时交租吗？

我们虽然从犹太人继承了

上帝的选民的身份，

教会是葡萄园，

上帝也把福音的使命委托给了你，

你是怎么给上帝交账的？

或者说，

你会向上帝交出怎样的果子？

犹太注重壮丽的圣殿和隆重宗教仪式，但缺乏了宗教的内涵——上帝的公义、怜悯和慈爱。外在徒有的虔诚的仪表却没有唯一有价值的祭物——忧伤痛悔的灵。

当人们遗忘了上帝国度的基本原则，宗教仪式就会沦为繁文缛节。当人疏忽品格的建造，缺乏心灵的除罪，忽视朴实的虔诚时，人的注意力就变成宏伟的教堂，华丽的装潢和繁琐的礼仪。

这种由虚假的表演和外表的炫耀所形成的流行宗教没有上帝的认可。

上帝对你的期望：

1.收取好的果子。

耶稣希望自己的儿女善良、真诚、爱心、无私、包容、喜乐、幸福。这才是基督徒正常和应有的状态。

2.要有实际的服务参与圣工。

亚伯拉罕的接待，以撒的谦让，雅各的大方，谦和智慧的摩西，多才多艺的约书亚，都通过他们的方式参加了上帝的圣工。

米利暗的音乐；

底波拉的勇敢和虔诚；

路得的孝顺；

撒母耳的顺从与忠贞；

以利亚的严肃和恳挚；

以利沙温柔服人的感化力；

——这一切都是圣工的需要。

同样，今日凡蒙受上帝福惠的人也应当报之以实际的服务。

3.摆脱世俗的引诱。

导致犹太人灭亡的罪就是这个世界的通罪。

世人今天的神就是玛门。

犹太领袖在圣殿里也是在侍奉玛门。

他们的追逐的目标就是世间的财富、地位和享乐。犹太人用敬虔的外表和掠夺的手段从同胞身上获取财富。

世间正是如此，人们常说，这是人吃人的社会，人们也在相互掠夺，彼此厮杀。上帝所赐的恩赐和智慧被人用来满足私欲。

所以，

上帝期待他的儿女能与世有别，

不要敬拜玛门。

4.要有福音的使命感。

以色列人进入迦南以后，没有遵照上帝的旨意去占领全部土地。

他们在征服了部分土地之后，就坐下来享受胜利的果实。他们开始享受安逸地生活，不想去继续征战。就是从此时开始，他们就开始离开上帝了。由于他们没有遵行祂的旨意，上帝就不能实现祂全部赐福的应许。

今日的教会岂不是犯了同样的错误吗？

虽然当前全世界都需要福音，但许多基督徒的人却聚集在一起，只享受福音的特权，没有传福音的迫切感，从来不思考去占领新的地区，把救恩的信息给更多的不信者。

耶稣曾托付给基督徒使命：

“你们往普天下去，传福音给万民听”。（可16:15）

但他们慢慢麻木了，不履行自己的属灵的义务。他们和当初的自以为是的犹太人又有什么区别？

自称是基督徒的人正在全天庭面前经受审查。

他们在圣工中没精打采，冷淡懒惰，无所事事，混吃等死，态度消极。他们的态度表明他们是不忠的。他们如果已经尽到了努力，就不至于被定罪。但他们若真正专心工作，就会做出更大的成效。所有人都能看出，这样的基督徒已经丧失了基督的精神。

在天上的册子里，会给他们记下一笔：他们是消耗者，而不是生产者。说白了，他们是累赘不能创造价值。

弟兄姊妹请醒一醒，

你是受托之人，

要去成就伟大的使命！

5.要保守圣经纯正的真理。

耶稣仇敌为什么那么痛恨耶稣，甚至要他死呢？

有一个很重要的原因就是耶稣所提出的伟大标准，是未经人的遗传掺杂的纯正的上帝律法。这就惹起了拉比们的仇视。他们正是把人的教训掺杂在上帝的话语中，最终导致通国的背道。他们不肯放弃人为的规条而顺从上帝的要求。

在今日，不是也发生同样的事吗？

在教会葡萄园中，有多少园户也正在步犹太领袖的后尘，用人的标准来替代上帝标准。或者，以人的理论当作真理教导人。

可能我们会指责天主教和一日会放弃安息日的诫命去遵守324年尼西亚会议人为制定的复活日。但是我们呢？在今天的教会里有没有人为地制定的标准和道理呢？

我曾听过某地教会安息日的证道变成了健康讲座，里面充满了阴阳五行，就差给你算上一卦。会后，信徒们对此颇为热忱，热烈讨论怎么洗菜切菜炒菜。但你问她为什么婆媳不和、婚姻不和、彼此纷争时，要么回避要么变脸。

今天在教会里，有人只注重身体健康，有人只注重吃吃喝喝，有人只注重穿戴打扮，有人只注重外在形式。至于内在的嫉妒、挑事的情绪、不洁的欲望、蓬勃的野心、不切实际的追求、放不下的骄傲、不肯饶恕的狭隘、恋恋不舍的偶像，从未提及，也不愿面对。

太23:24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。

小事情你们斤斤计较，大原则你们装聋作哑。

这样的人正是弃绝上帝的真理，把掺水的道理当作真理来教导人。

上帝过去曾对祭司和教师们说：

“我的民因无知识（缺乏属灵的知识）而灭亡，你弃掉知识，我也必弃掉你。……你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女”（何4:6）。

上帝需要你维护上帝的真理，

杜绝人为额外增加的知识。

总结：

怀师母说：我们岂能忽略上帝的警告呢？我们岂能放过服务的机会呢？世人的嘲笑，骄傲的心，以及风俗习惯的影响，岂能阻止自称为基督门徒的人为祂服务呢？他们是否像犹太领袖拒绝基督那样，拒绝上帝的话呢？以色列人犯罪的结果摆在我们面前。今日的教会是否会接受警告呢？

在赛43:12上帝说：

“你们是我的见证，我是上帝”。