马太系列《99 法利赛人的八祸之"后四祸"》品味恩典

一、法利赛人的第五祸：

“本末倒置之祸”

23:23  你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。²⁴ 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。

1.法利赛人重视十分之一：

文士和法利赛人注重十一奉献的事，甚至及于田地的小出产（参利27：30；申14：22）。薄荷、茴香、芹菜是作药用或作调味料的植物，决不会种得太多；可能有人只会在他院子里种上一小块。这几样东西都是煮菜用的，它们的什一奉献只是一个极微小的数量，加起来也没有多少。他们对于什一奉献如此斤斤计较，到一撮薄荷的地步。

以此来形容法利赛人对什一绝对严谨和忠诚，连最小的收益也要算出十分之一来，奉献给上帝。这一点是没错的。很多人在这一点上是完全不如法利赛人的。

2.他们最忽略的是什么？

那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。

文士们编排律法，细分之后再归类。有些内容被视为极其重要的，有些则被视为不太重要的。

耶稣在这里强调说：这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。就是指公义、怜悯、信实乃是必须行的，而献上十分之一耶稣并没有否定。

文士和法利赛人，对人造的条例和遵守律法的外在形式极其重视，特别重视对上帝的表面的敬虔。却几乎完全忘记了律法本身的真精神——爱上帝以及爱自己的同胞。

他们表现得非常爱上帝，却完全不爱人。他们忽略人性的需要，诡诈地对待同胞，不顾他们的死活。他们对待人无视的态度和对待上帝敬虔的态度完全相反。

耶稣明确地指出他们的问题，

他们只是表面遵守律法，

但耶稣要意识到，

只有内在遵守诫命才算是真正的遵守律法。

约壹4:20 人若说“我爱上帝”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。

3.耶稣对他们的总结：

23:24  你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。 

犹太人在饮酒饮水之先，常用布把酒或水滤过，以防接触或吞下任何不洁之物。蠓虫和骆驼都是不洁净的活物（参利11：4，41）；前者是一种极微小的昆虫，后者则为庞大的动物。

 当地的通用语中亚兰文中，蠓虫和骆驼极相似，所以有“滤出蠓虫，吞下骆驼”的谚语，以表示人们斤斤计较那些微不足道的事物，却对那些庞然大物视若无睹。

细小的蠓虫掉在酒坛里，他们就用尽办法把它滤出来；而吞食庞然大物的骆驼，却毫无不洁的感觉。主是在责备他们在信仰上不晓得分辨轻重，本末倒置。

二、法利赛人的第六祸：

“徒有其表之祸”

23:25  你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。 

1.他们善于表面文章：

你们洗净杯盘的外面——这里不是指家里的杯盘，而是指宗教仪式的器物。法利赛人崇拜时所用杯盘等器物，须先经过宗教仪式上的复杂繁琐的洁净流程。在这一点上他们绝不含糊。

在犹太人的律法中不断地提到不洁净的观念。但是这种不洁净，并不是生理方面的不洁净。

一个人在礼仪上的不洁净，使他不能进入圣殿或会堂，禁止他敬拜上帝。

例如：一个人若碰了死人的尸体，或者与外邦人有了接触，就不洁净了。女人若来了大姨妈就是不洁净，不论是正常健康的生理期还是不健康的出血现象都属于不洁净。

这样，一个本身不洁净的人，摸到了任何器皿，这件器皿就变为不洁净；而且若有另一个人摸了或拿了这件器皿，这个人也变为不洁净了。而这些被他们触摸过的器物就要进行洁净的工作。洁净它们是很费事费力的工作，而法利赛人乐此不疲。

主耶稣在本节是责备他们只注重仪文上的洁净，却任凭内心污秽不洁。

他们甚至在吃饭之前都要进行繁琐的洁净礼，他们非常在乎仪文的洁净。说得通俗一些，他们只有外在的属灵洁癖。

2.他们实际的内心：

里面却盛满了勒索和放荡。

勒索与钱财的迷惑，放荡与肉体的情欲。

勒索是指压制别人以满足自己的贪欲，放荡是指放纵自己以满足内在的情欲。这也是他们真实信仰的写照。

一方面他们忙于做着洁净的工作，同时却又在圣殿里开市场，高价剥削远地而来崇拜上帝的人。他们的勒索赤裸裸地表现出来。

关于放荡他们就更加恶劣了。圣经里有代表性的例子就关于妓女马利亚的。

路7：36-39  

³⁶ 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。³⁷ 那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，³⁸ 站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。³⁹ 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”

正是法利赛人西门诱奸马利亚，使她堕入风尘。现在还一脸嫌弃。

一方面他们光鲜亮丽，似乎无懈可击，但同时他们利欲熏心，道德沦丧！

3.耶稣给他们的警告：

23:26  你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。 

很显然，耶稣提醒他们应有的顺序，就是先对付里面的不洁，就是各种罪污，是真正污秽人的灵魂并且最终导致灭亡的；里面靠着上帝得到洁净了，外面就自然洁净。

里面洁净，

才是真的洁净。

请不要把次序搞反了。

三、法利赛人的第七祸:

“污秽源头之祸”

23:27  你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 

23:28  你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。

1.犹太人对坟墓极其忌讳：

犹太人认为，如果一个人若踏在坟墓上，认为会沾染死人的污秽，在宗教礼仪上他就变成不洁净（参利21：1；民19:16）。但坟墓到处都是，人难免会踩到坟墓上。

在逾越节的时候，往耶路撒冷的路途之中，挤满了许多外来的朝圣者。一个人如果在参加逾越节的途中误踩了坟墓，简直就是一种灾难；一旦人不洁净，就不能参加过节的一切活动，这一趟白来。那怎么办呢？

因此聪明的犹太人在逾越节前一个月要把路旁的坟墓粉刷成白色，使得每一位朝圣者不会意外地与它们接触而染不洁。

这样在春天的阳光之下，就一个去朝圣路上旅行的人看来，这些坟墓在日光之下闪耀着白色的光彩，显得相当好看，可是在里面却充满了死人的骨头和尸体，一摸到它们就会染到污秽。

2.耶稣指到真正的污秽之源：

耶稣所说的这番话，一方面给表达出法利赛人真实的形象，按他们表面的行为，他们是极其虔诚的人，可是他们的内心，却充满丑陋与使人堕落的罪恶。和上一祸的意思很相似。

另一方面，耶稣指出了他们才是导致别人污秽的罪恶源头！就如古代以利的两个儿子，凭着一己之力，颠覆了全国的信仰。而法利赛人也在做着同样的工作。

他们表现极力呈现出令人尊敬的圣洁形象，并引导人设法避免属灵上的不洁，但是他们却又用实际行动颠覆了他们的信仰，把上帝的儿女陷入属灵的真正的不洁之中。

四、法利赛人的第八祸：

“竭力掩饰之祸”

²⁹ “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：³⁰ ‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’”

1.当时犹太人盛行为故人修墓：

公元第一世纪时修建华丽坟冢之风盛行，也有给早已死去的名人追建墓碑的。如希律在大卫王的坟上立了大理石新碑。

当时的法利赛人也主张要建造先知的坟，修饰义人的墓。他们为什么要修建先知的墓呢？一是为了“政绩”，得到老百姓的认可。二是为了给自己免除祸患，这也是最重要的原因。为什么这么说呢？

耶5:13 先知的话必成为风；道也不在他们里面。这灾必临到他们身上。

他们总结出来，因为前几辈藐视先知，逼迫先知。所以导致祸患临到了犹太国并持续到了今天。所以他们决定重修先知的墓，以示平反，也表达对他们作为上帝仆人的尊敬，以免除所有的祸患。真是打得一手好算盘。

他们的祸患真的能借此免除吗？

2.耶稣指出，他们和祖宗都是同一类人：

“‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。”

当年先知在世时，犹太人不接受他们的信息，不尊敬他们，甚至杀害了他们。现在他们的子孙一反常态，表达对先知的尊敬是一件非常容易的事。毕竟马后炮这种事太简单了，如果先知是当代出现，他们会也和祖宗一样干同样的事。

司提反说：哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。 （徒7:52）

不管当时宗教领袖们的话讲得多么漂亮，他们仍不愧是他们祖宗的子孙，过去他们怎么对待上帝的仆人，今天也用同样的态度对待着耶稣。

他们所做的努力根本没有任何作用。并且和他们一样承受上帝的盛怒。

³² 你们去充满你们祖宗的恶贯吧！

³³ 你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？

思考：

你若和先知同处一个时代，

你对他会是什么态度？

3.耶稣对他们的罪进行总结：

³⁴ 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，³⁵ 叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。

耶稣差遣先知和智慧人到来——这里不仅是指过去他们曾经逼迫上帝的先知，也预言未来要逼迫耶稣的门徒。

耶稣历数他们的罪行——有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，³⁵ 叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。

他们的每一次拒绝、每一次逼迫、每一次伤害上帝那里都有详尽的记录。亚伯是第一个为义而受逼迫的人，直到耶稣出生之前的撒迦利亚被犹太人杀死。耶稣将整个旧约圣经的殉道史作一个总结。

4.他们的罪很快就要被清算了：

犹太人逼迫谋杀之罪在他们的历史中，这个罪还没有解除掉。文士和法利赛人修建殉道的坟墓，美化他们的记忆，并且自称如果他们是生存在古代，绝不会杀害先知和上帝的仆人。

而耶稣十分清楚这谋杀的病毒依然存在，他知道现在几天之后就会被犹太人钉死，并且有一天他的门徒也要受逼迫、凌辱、弃绝与杀害。

这实在是一场悲剧，上帝所拣选、喜爱的民族，竟转过来背叛上帝，杀害上帝的仆人和儿子！算账的日子将要来到。

23:36  我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。

耶稣来到世间，受到他自己的百姓厌弃，显出犹太人的反叛达到了极点。犹太人的恩典时期即将结束，对它的惩罚再也不能延迟了。

从古至今，犹太人的罪恶已经累积到了临界点。他们即将面对历史上绝无仅有的耶路撒冷大毁灭！

耶稣在圣殿的讲道已经即将结束，最后讲会到耶路撒冷大毁灭。下周继续分享。